مقدمة كتاب الله في العقيده الاسلاميه

موقف اعتذار

قال لي :لا تاخذ خبري عن الحرف

و قال لي :الحرف يعجز ان يخبر عن نفسه فكيف يخبر عني

من كتاب المواقف و المخاطبات للنفري

اذا مان الحرف لا يري نفسه و لا يحيط بها فكيف يستطيع التعبير عن الله تعالي او وصفه؟هذه اول صعوبه تواجه من يكتب عن الله

باي حروف يكتب؟

ان الحروف جزء من اللغه ،و اللغه اشاره انسانيه الي شيء ،و الله ليس كمثله شيء

اذا اجتاز الكاتب مشكلة اللغه معتمدا علي اضطراره ،و خاض بحار الحروف معتمدا علي عفوه سبحانه ،فمن اي موقف يكتب؟

هل يكتب من موقف رؤية اللهعز و جل ؟

او يكتب من موقف القرب من الله تعالي ؟

او يكتب من موقف التوبه التي تمنحها الدموع شهاده علي الصدق؟

الموقف الاول في الدنيا مستحيل ،يستحيل علي الانسان ان يقف امام رؤية الله عز و جل و يوجد.ان دخوله هذا الموقف يعني خروجه من نفسه و صعق ذاته ..يعني فناءه عن الكتابه و تحوله الي الكلمه ذاتها ،و الكلمه هي الصمت العميق

يروي القران الكريم تجربة نبي سال ربه الرؤيه

ولما جاء موسي لميقاتنا و كلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني و لكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني ،فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا و خر موسي صعقا ،فلما افاق قال سبحانك تبت اليك و انا اول المؤمنين

تروي التجربه انهيار الجبل و هو يعاين هيبة الله ،و صعق نبي من اولي العزم الكبار ،و توبته و اعتذاره الي الله حين افاق ..و اذن لا يري الله تبارك و تعالي علي الارض احد..يستوي في ذلك الانبياءو غيرهم من البشر

اذا وقف الانسان موقف القرب من الله ابتعد عن كل ما سواه ..و من ابتعد عن كل ما سواه و من ابتعد عن كل ما سواه لم تلزمه الكتابه ،يتلقي فيض الله تعالي فلا يحتاج الي القراءه و الكتابه ،يصير اميا كالنبي صلي الله عليه و سلم..و الكتابه اشاره الي شيء ،و الاشاره تعني البعد لا القرب ،و المرء لا يشير الي الشيء وهو قريب منه،و كلما اقترب الانسان اتسعت الرؤيه ،و اذا اتسعت الرؤيه ضاقت العباره .و اذن فان موقف القرب من الله تعالي وقف علي الانبياء و الاولياء و الشهداء وهو مستحيل علي الخاطئين من امثالنا

لم يبق لنا غير الموقف الاخير اذن..

موقف التوبه التي تمنح الدموع ملحها الصادق..يحكي جلال الدين الرومي هذه القصه:كان رجل يدخل المسجد ،علي حين كان الناس يخرجون منه .. تساءل الرجل :

ماذا حدث ..و لماذا يخرج الناس من المسجد قبل ان اصلي ؟

قال له احد المصلين :ان الرسول صلي الله عليه و سلم قد اقام الصلاه مع الجماعه ،و فرغ من اسرارها وانصرف ،لقد جئت متاخرا..

عندئذ انطلقت من الرجل اهه تصاعد منها الدخان ،و حملت هذه الاهه رائحه من دم قلبه

قال له رجل من الجمع :هب لي تلك الاهه المقترنه بمائة ضراعه ، فلما جاء اليل قال له صوت في الرؤيا :لقد اشتريت جوهر الحياه و شفاء الروح ،فبحرقة هذه الاهه ،و بصدق هذا الندم ،و بسبب الضراعه قبلت صلاة الخلق كافه

توحي هذه القصه ان طريق الانسان الي الله هو قلب الانسان .حتي لو كان هذا القلب قد جاء بعد اقامة الصلاه و انتهائها و خروج المصلين ،يكفي ن يطلق القلب اهات الالم و الضراعه ،يكفي ان يتجه الي الله ،لتصير الاهه صلاه

قال الكاتب لنفسه

ان هذا الموقف الاخير يحتويه ،لقد صنع من تراب و ماء ،و احب و هو معتم ،و فرح كثيرا و حزن اوقاتا قليله ،ثم هزه الشوق الي الله ،و عرف ان الانسان لا يشتاق الي الله الا اذا غاب عن الله . عندئذ اطلق اهة ندم تمزقت بها روحه ،اخيرا صارت له روح عاسق ،لكنه عاشق مذنب .. عاشق يحمل نفسا كالزجاج الاسود

هنالك يكشف الزجاج الاسود عن حكمته

من خلال الزجاج الاسود نستطيع ان ننظر الي النور ،دون خوف ان يذهب البهاء قدرة العين علي الرؤيه

تصور كاتب هذه الصفحات انه جاء الي الدنيا ووقع له ما وقع ليصير ما صاره و يكتب ما سيكتب ،قبل ان يبدا عاد الي الله بذنوبه و نظر الي عفوه ..و برئت نفسه من العلم و الفضل و الحب ،و تساءل ما الذي بقي له كمبرر ليكتب . ثم صرفه الي الكتابه ما قاله العارف بالله لتلميذه يوما و هو يؤنبه

ليس لك من المحبة شيء

قال التلميذ: و لكن لي حسرات المحبين

تصور كاتب هذه السطور ان مبرره في الكتابه جزء من حسرات المحبين ..لقد ضيعوا اوقاتا طويله في البعد عن الله ،و ليس بعد حسرة البعد عنه _سبحانه _حسره

و لقد دارت الارض حول الشمس مرات عديده

و دار العبد الترابي حول ذنوبه مرات عديده

ثم اصابت روحه قطره من العشق فتغير ..ثم صار قلما _لا فضل له_في يد المشيئه

و هكذا تجاسر التراب و تطلع الي الكتابه عن الله

نسي التراب بالحب انه تراب

اللهم اغفر جراة المحبين

------------------------------------------------------------------------------------------------

قدمها /ذو النون المصري

من كتاب /الله في العقيده الاسلاميه

تاليف /احمد بهجت

------------------------------------------------------------------------------------------------

نظرا لوعة المقدمه كتبتها كامله دون اختصار

كما لم اقدم مختصر الكتاب لانه شديد الروعه و لا يمكن اختصاره

لذا انصح بقراءته كاملا دون اختصار

------------------------------------------------------------------------------------------------