الضمير

الضمير _ مقدمة قصيرة جدا
بول ستروم
......................
ليس الكتاب خاصا بالتعريف بالضمير و كيف يبني الانسان ضميره او كيف يربيه ، او حتي كيف ينشيء طفله علي اسس من الضمير السليم . بل ان الكتاب يتحدث عن الضمير في مراحل مختلفة من الحياة الانسانية .
ففي الفصل الاول يتحدث عن الضمير المسيحي و يري ان نشأة المصطلح نفسه بدأ في العصر المسيحي ، ثم بدأ الضمير يتحرر من علاقته بالدين المسيحي في العصر المعروف بالعصر العلماني في اوروبا .
تحدث المؤلف عن اهم نقاد الضمير في الفكر الغربي الحديث و كيف اثرت كتاباتهم في مفهوم الضمير لدي انسان العصر الحديث .  كان هؤلاء الثلاثة هم دوستويفسكي و نيتشه و فرويد ، فالثلاثة اسهموا في تثبيت معني مغاير للمعني المعروف قبلهم في نفوس الناس . ففرويد مثلا من خلال كشوفاته في علم النفس و العقل الباطن استطاع ان يجلي معني الكثير من الخواطر و الافكار في نفس الانسان و يتحري عن مصدر كثير من التصرفات .
اصبح الضمير و رعايته في العصر الحديث حق مدني تلتزم الدول المتحضرة بحفظه لكل مواطنيها ، و المقيمين علي ارضها. فلكل انسان في العصر الحديث الحق في التدين باي دين يختاره دون اكره من احد او تدخل من احد ، و كذلك لكل انسان ان يتبني من ارارء و الافكار التي يراها حقا و له الحق في ان يترك منا لا يراه حقا  . اصبح للضمير حق الرعاية و الاحترام في عصرنا الحديث بعكس عصور سابقة كان دين كل انسان فيها علي دين الملك .
في نهاية اكتاب يتحدث المؤلف عن الضمير في عصرنا الحديث ... هل اصبح صوته مسموعا ؟؟؟
كتاب جيد لكن لا يخلو من مواضع مملة لان الكاتب تطرق لتفاصيل غير ضرورية كما انه ككتاب مترجم لم يترجم باسلوب جذاب بقدر كاف مما زاد من مستوي الملل اثناء القراءة

الحمد لله علي كل حال

خلاص !! من شهر او يزيد كتبت لهم لا ارغب في تجديد عقدي ، و من ايام قليلة قبل اختبارات نهاية العام سجلت رغبتي في السفر بلا عودة . و منذ ايام استلمت تأشيرة الخروج النهائي مع جواز السفر . و بعدها بيومين حجزت تذكرة عودتي لمصر . العودة ان شاء الله الثلاثاء 16 يونيو 2015
الموافق 29 من شعبان

الجائزة الكونية الكبري

الجائزة الكونية الكبري
لغز ملاءمة الكون للحياة
بول ديفيز
......................
في هذا الكتاب يتحدث المؤلف عن الكون و تفسير ظهور الحياة فيه . فمنذ الاف السنين فكر البشر في العالم المحيط بهم محاولين معرفة اجابة اسئلة الوجود العظيمة : لماذا نحن هنا ؟ كيف بدأ الكون ؟ و كيف سينتهي ؟ و كيف تكوّن العالم ؟ و لماذا هو علي النحو الذي هو عليه؟ و علي مدار التاريخ الانساني بحث الناس في اجابات هذه الاسئلة ، في الدين و الفلسفة و العلوم . لكنهم في النهاية يرون انها خارج نطاق الفهم البشري. لكن العديد من هذه الاسئلة صارت جزء من مباحث العلم الحديث  و اصبح العلم علي وشك تقديم اجابات لها .
يري علماء الدين ان الكون مصمم تصميما مقصودا من اجل ظهور الحياة البشرية العاقلة ، بينما يرفض كثير من العلماء نظرية التصميم المقصود . بينما يري الكثير من الفلاسفة علي مر التاريخ ان العام الذي ترصده ادوات العلم ليس الا تجسيد سطحي لحقيقة خفية اعمق .
يحتار العلماء في دقة القوانين الفيزيائية التي يدور بموجبها الكون بكل اجزائه ، فالقوانين الفيزيائية  تشبه القانون المدني الذي ينظم الحياة الاجتماعية في المجتمع الانساني .
ان حقيقة انصياع العالم المادي للقوانين الرياضية قادت جاليليو الي تلك العبارة الشهيرة التي قال فيها : " ان كتاب الطبيعة العظيمة يمكن قراءته فقط بواسطة من يعرفون اللغة التي كتب بها ، و هذه اللغة هي الرياضيات ."
الكتاب و من خلال قائمة محتواه يتكون من 350 صفحة الا ان النسخة المتوافرة فيها فقط 70 صفحة فاظن ان المتوافر هو المختصر.

الانسان في القران

.....................
يفرض العقاد علي قرائه حالة من اليقظة الدائمة من اول صفحات الكتاب حتي اخر صفحة ،  و هذه الحالة من اليقظة الزهنية الدائمة هي ما يرهق قراءه و يجعل الجميع ياخذون فكرة عامة عن كتبه بانها صعبة الهضم.
العقاد كمفكر موسوعي لا يقتنع في الكتابة عن أي موضوع بدراسته من جانب واحد ، بل انه دائما ما يتطرق الي ميادين المعرفة التي تعرضت لموضوعه كاملة ، و اذا تعددت الاراء في الميدان المعرفي الواحد عرض للاراء المختلفة عرضا موسوعيا . لذلك فان من يقرأ له سيفاجأ بانه قد خرج كثيرا الي بحار المعرفة الواسعة منطلقا من عنوان قد يكتب فيه غيره بتبسيط شديد .
في كتابه الانسان في القران قسم الكتاب الي جزءين ؛ الاول عن الانسان في القران ، و فيه تحدث عن الانسان كمخلوق مسؤل عن افعاله حرا في عملها لان التكليف الالهي يتضمن بالضرورة قدرا من الحرية تتيح له القيام بالواجبات التي كلفه الله بها.
كما تعرض لتكوين الانسان الروحي و الجسدي ن و مكانة النفس بين الروح و الجسد . كما عرض للامانة و معناها و كيف ابت السماء و الارض حملها ، و لم ينسي ان يوضح ان اباء السماوات و الارض يختلف عن اباء الشيطان في السجود لادم .
الانسان كما يتضح من ايات القران نشأ عن أب واحد و أم واحدة فالبشرية كلها اسرة واحدة .
في الكتاب الثاني كتب العقاد عن الانسان في مذاهب العلم و الفكر . فكتب عن عمر الانسان الحقيقي في الارض و كيف اتضح من خلال الحفائر انه ذو تاريخ موغل في القدم . و قد اوغل فيه رفاق داروين و مؤيدو مذهبه الي مدي ابعد في التاريخ بعد ان اعتنقوا نظرية التطور و اصل الانواع . تحدث عن الدين و مذهب داروين و كيف يمكن للدين ان يتخذ موقفه من المذاهب العلمية الجديدة ككمذهب التطور. فالدين لا يجب ان يقر ببطلان مذهب او نظرية  و لا يجب ان يقر بصحة مذهب او نظرية . فالصحيح قد يظهر من دلائل العلم ما يبطله و الباطل قد يظهر من دلائل البحث من يقر بصحته و هنا قد يتعرض الدين للحرج .
و اكمالا للرؤية الموسوعية كتب العقاد عن مكانة الانسان في علم الحيوان و علم الاجناس البشرية و علم النفس و الاخلاق ، و ختم كتابه بالحديث عن مستقبل البشرية و يري ان القران يرسم طريقا لانسان المستقبل لا يمكن له ان يتعارض مع مذاهب الفكر الحديث .

الثقافة التليفزيونية

الثقافة التليفزيونية
عبد الله اغذامي
..................
الثقافة التليفزيونية كتاب لعبد الله الغذامي يتحدث فيه عن عصر جديد اصبحت فيه الصورة و ثقافة الصورة هي النوع الجديد المسيطر علي كل مصادر الثقافة الاخري  . حيث كانت الثقافة في عصر الكتابة تحتاج الي وسيط ( المثقف او القاريء ) كي ينقل الثقافة الي الاخرين ، الا ان الثقافة في عصرنا الحديث لا تحتاج الي وسيط بين المرسل و المتلقي ، فالصورة تغزو العقول بلا واسطة و يفهم رسالتها الجميع دون وسيط من عقل كبير او مثقف كبير . كما ان الصورة لا تحتاج الي ترجمة من لغة الي اخري .
عدم الحاجة الي وسيط انهت دور النخبة الناقلة للثقافة و افقدتها دورها تماما . الا ان للثقافة التليفزيونية بعض خصائصها السلبية منها اعتمادها علي نجومية الفرد او الحدث ،و الغاء السياق الذهني للحدث و قابليته للتلون التقني و قابيلته السريعة جدا للنسيان .
كان الادب قديما التعبير الاكثر شعبية عن الثقافة ، فكان الانجليز مثلا يتباهون بشكسبير ، لكن الان اصبحت الصورة المتحركة في دور اسينما هي الصورة الاكثر شعبية للثقافة .
الصورة في العصر الحديث مخيفة كما كانت مخيفة قديما ، فقديما كان الجهلاء يخافون من التصوير معتقدين انها تسلب جزءا من روحهم ،و في العصر الحديث نقابل كثيرا عبارة ممنوع التصوير ، و كثير من المؤسسات تمنع اصطحاب الات التصوير داخلها ، ذلك لان الصورة تفضح و تكشف و لا تحتاج الي مفسر او مترجم ، فالصورة عابرة للثقافات و اللغات .
كثير من الدول في حروبها اعتمدت علي تسويق جيشها بصورة انسانية رغم بشاعة ما فعلوه عن طريق الصورة ، و كذلك فعل الارهابيون ايضا ، نشروا ارهابهم و ضخموا حجمه عن طريق الصورة ، فاصبحت الثقافة التليفزيونية في حاجة الي نقد لتحليل محتواها و تحديد مشاراتها التي يجب ان يتعامل معها الانسان من خلالها .
كتاب جديد مميز للغذامي و هو ثاني كتاب اقرأه له و لن يكون الاخير و انصح به و بكل كتبه .
........................

النقد الثقافي

النقد الثقافي
قراءة في الانساق الثقافية العربية
عبد الله الغذامي
.....................
عبد الله الغذامي اكتشفته مؤخرا كقاريء و اعتبرت نفسي مكتشف كوكب من الكواكب التي يكتشفها علماء الفضاء . الرجل الذي لا اعرف جنسيته حتي الان ( اظنه تونسي ) قد تحدث كثيرا عن الثقافة العربية و امراضها و كيف تمرض الثقافة بايدي من اعتبرناهم مثقفين ! بايدي من اعتبرناهم مدد ثقافتنا في عصرنا و في عصور سابقة .
فالمتنبي كمثال .. هو احد اهم شعرائنا في كل العصور يراه الغذامي مثل لثقافة منحطة ن و يعتبره ممن رسخوا ثقافة الانحناء الجماهيري امام القائد الفحل من خلال اشعاره التي لا يختلف احد علي عظمتها و عظمة كاتبها ، الا ان الغذامي يري اننا يجب ان نحلل النص و مضمونه الثقافي حتي نري الرسالة التي يرسلها المؤلف من خلال كلماته و ما هو الفكر الذي يبنيه في النفوس و العقول .
كلك يري الغذامي ان الشاعر الشهير نزار قباني و كذلك الشاعر ادونيس _  الذان يعتبرهما المثقفون من اهم رجال الحداثة في عصرنا _ يعتبرهما الغذامي من ابطال حالة الانسداد الثقافي و الرجعية في عصرنا الحديث من خلال تحليل محتوي الخطاب الثقافي الذي يقدمانه ؛ حيث يعتبران ايضا من مقدسي القائد الفحل ، و هي الافة التي تسللت الي العقل العربي و دمرت امكانيات تقدمه ،و امكانيات زرع الديمقراطية في ارضه بعد ان تدمرت في عقله .
الكتاب مليء بالنقد لجوانب مختلفة من الثقافة العربية و العالمية ، و يتطرق كثيرا الي مقولات و اراء النقاد الغربيين للثقافة عموما . و لان القراءة في مجال النقد قليلة في قراءاتي فقد شعرت بملل في كثير من مواضعه و صعوبة في مواضع اكثر ، الا انني استمكتعت بالتعرف علي شيء جديد  و غير الكتاب في عقلي افكار و اراء كثيرة . و اعتقد ان الكتاب مهم جدا يجب ان يهتم به القاريء و اعتقد انه لن يكون اخر كتب الغذامي التي اقرأها  بعد ان تعرفت عليه .
........................

ادب الاطفال

ادب الاطفال
دراسة / كمبرلي رينولدز
...................................
كتاب مهم و شديد التخصص في ادب الاطفال ، و هو يهم الدارسين المتخصصين اكثر من اهميته لهواة القراءة و الثقافة . يبدأ الكتاب بفصل عن تعريف ادب الاطفال و ما هو تحديدا ، حيث يري البعض انه الادب الموجه للاطفال ، غير ان اخرين يرون ان ادب الاطفال يوجه للاطفال و غيرهم ، و هناك اراء اخري في تعريفه .
ادب الاطفال بدأ منذ تاريخ قديم ربما منذ اكثر من قرنين ، و قد بدأ بحكايات تمس الدين او مصدرها الكتب المقدسه و قد جري تبسيطها كي تناسب صغار السن . ثم بدأ مؤلفون متخصصون في الكتابة للاطفال ، غير ان هناك ادباء كبار كتبوا حكايات للكبار ابطالها اطفال صغار مثل:  بعض حكايات لتشارلز ديكنز ؛ فابطالها اطفال و لكنها في نظر البعض لا تعد ادبا للاطفال ، و اخرين يحسبونها ادب اطفال . فنشات اهمية الاسلوب الكتابي في تعريف ادب الطفل ، و هو ادب موجه باسلوب خاص للاطفال.
في العصر الحديث اصبح التعامل مع النص الخاص بادب الطفل يدور من خلال جهد مؤسسات و ليس جهد جهات نشر فقط . فادب الاطفال صارت تطبعه المطابع لا،و يتحول الي نصوص بصيغ اليكترونية يمكن التعامل معها من خلال السماع ، مع وجود صور توضيحية و احيانا صور متحركة مع النص ، و هناك شركات تنتج ادب الاطفال كاعمال تليفزيونية و سينمائية ، كما تقوم شركات اخري بتحويلها الي العاب اليكترونية تتضمن الغاز تتعلق بالنص المتفاعل مع اللعبة .
انتهي الكتاب بفصل عن مستقبل ادب الاطفال في العصر القادم و الذي بدأت تباشير السيطرة الاليكترونية تؤثر في عقل اطفال الجيل الجديد .