عيد ميلاد ذو النون المصري

الاخوه الاعزاء:انه في يوم السادس من اكتوبر الماضي قمت بتاسيس هذه المدونه (قمت في يوم ثلاثه و عشرين يوليو من هذا العام بتاسيس مدونتي الاخري )و خلال هذه الايام يكون قد مر عليها عام كامل كاحد افراد الاسره التدوينيه في مصر .اكتسبت خلال هذه الفتره الكثير من الخبرات التي لم اكن لاعرفها لولا التدوين و المدونين .و اقول بانه لولا المدونه ما حرصت اصلا علي تعلم الكمبيوتر و فنونه . و اكتسبت خلال هذا العام ايضا الكثير من الاصدقاء و الصديقات الذين ما كنت ساعرفهم ابدا لولا التدوين.فاللهم لك الحمد و لك الشكر علي نعمة التدوين .اللهم ادمها نعمة و احفظها من الزوال

و بمناسبة بلوغ مدونتي عمر السنه الكامله فسوف احتفل خلال هذه الايام بعمل بوست للتعريف بذي النون المصري الاصلي و هو هذا البوست كما ساحاول قدر الطاقه عمل بوست اخر عن صاحب المدونه ثم بوست ثالث عن المدونه و انجازاتها و ما قدمته فيها خلال عام كامل من التدوين و ها هو البوست الاول في هذه الاحتفاليه معكم الان

من هو ذو النون اللمصري؟

..............................................
هو أبو الفيض ذو النون ثوبان بن إبراهيم المصري، كان أبوه نوبيّا من نواحي مصر فائق الشأن وأوحد زمانه علمًا وورعًا وحالا وأدبا، سعوا به إلى المتوكل فاستحضره من مصر فلما دخل عليه وعظه فبكى المتوكل وردّه إلى مصر مكرمًا، وكان المتوكل إذا ذكر بين يديه أهل الورع يبكي ويقول: "إذا ذكر إليّ الورع فحيهلا لي بذي النون"، وكان ذو النون رجلا نحيفا تعلوه حمره توفي في الجيزه عن تسعين عاما سنة 245هـ.
......................................
يعده كتَّاب الصوفية المؤسس الحقيقي لطريقتهم في المحبة والمعرفة ، وأول من تكلم عن المقامات والأحوال في مصر ، وقال بالكشف وأن للشريعة ظاهراً وباطناً .
ويذكر القشيري في رسالته أنه أول من عرف التوحيد بالمعنى الصوفي ، وأول من وضع تعريفات للوجد والسماع ، وأنه أول من استعمل الرمز في التعبير عن حاله.

....................................
ومن كلامه رضي الله عنه: "حب الجليل، واتباع التنزيل، وخوف التحويل والاستعداد للرحيل".
وقال: "لا تسكن الحكمة معدة ملئت طعاما".

وسئل عن السفلة فقال: "من لا يعرفون الطريق إلى الله تعالى ولا يتعرفونه". وقال ذو النون المصري: "علامة العارف ثلاثة: لا يطفىء نور معرفته نور ورعه، ولا يعتقد باطنا من العلم ينقض عليه

ظاهرا

من الحكم، ولا تحمله كثرة نعم الله عز وجل على هتك أستار محارم الله تعالى".

قال ذو النون المصري: "اليقين داع الى قصر الأمل وقصر الأمل يدعو الى ، والزهد يورث الحكمة، والحكمة تورث النظر في العواقب".
وقال ذو النون المصري: "ثلاثة من أعلام اليقين قلة مخالطةالناس، وترك المدح لهم في العطية، والابتعاد عن ذمهم عند المنع".

وقال ذو الون المصري: "الصبر التباعد عن المخالفات، والسكون عند تجرع غصص البلية، واظهار الغنى مع حلول الفقر بمساحات المعيشة". "الصبر هو الاستعانة بالله تعالى".

وقال ذو النون المصري: "علامة المراقبة ايثار ما ءاثر الله تعالى، وتعظيم ما عظم الله تعالى، وتصغير ما صغر الله تعالى

.......................................

كان ذو النون المصري من اواخر الذين كان لديهم علم و احاطه باللغه الهيروغلوفيه

علي عكس ما نعرفه بان الاوروبيين هم اول من علمها و عرف معاني رموزها

............................................
قال الباحث عكاشة الدالي المحاضر بجامعة لندن إن العرب كانت لهم بعض المعرفة بحروف اللغة الهيروغليفية في القرن التاسع الميلادي، خلافا للاعتقاد السائد بأنهم كانوا يعتبرون مصر القديمة حضارة وثنية لا تهمهم. وأضاف عكاشة أنه عثر في مكتبات عدة من باريس إلى إسطنبول على مخطوطات تضم جداول تكشف المعادل الصوتي لحروف هيروغليفية. ابن وحشية وذو النونلكن الأهم -حسب الدالي- هو أنه عندما كان الأوروبيون يعتقدون أن الحروف الهيروغليفية ليست إلا رموزا سحرية تمكن العلماء العرب من اكتشاف اثنين من المبادئ الأساسية في الموضوع، أولهما أن بعض الرموز تعبر عن أصوات، والثاني أن الرموز الأخرى تعبر عن معنى الكلمة بطريقة تصويرية.وحقق هذا الإنجاز أحمد بن أبي بكر بن وحشية، وهو عالم عاش في العراق في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، وترجم مؤلفه "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام" عن أنظمة الكتابة القديمة إلى الإنجليزية، ونشر في لندن عام 1806.وقال الدالي "أدركوا أنها ليست صورا كما كان سائدا بين الكتاب الكلاسيكيين، كان ابن وحشية أول باحث على الإطلاق يتحدث عن الرموز الدالة على المعنى والتي وصفها في فقرة يمكن أن يتباهى بها أي باحث حديث". وهناك باحث آخر هو الصوفي ذو النون المصري الذي نشأ في صعيد مصر ببلدة أخميم في بداية القرن التاسع الميلادي عندما كان أغلب السكان المحليين لا يزالون يتحدثون القبطية سليلة لغة المصريين القدماء. وما كان شامبليون ليستطيع فك رموز الهيروغليفية دون معرفته للقبطية التي اندثرت من حياة المصريين اليومية في العصور الوسطى ولا توجد الآن إلا في قداسات الكنيسة المصرية. وأكد الدالي أن المخطوط الذي حصل عليه يظهر أن ذا النون المصري كان يعرف القبطية وبعض الديموطيقية وبعض الهيروغليفية. وكانت الديموطيقية اختزالا للهيروغليفية واستخدمها الكتاب الذين لم يكن لديهم وقت لكتابة الحروف كاملة. سر الفجوة المعرفيةويقول الدالي إن الباحثين المسلمين لم يكشفوا كيف عرفوا اللغة المصرية القديمة، ولكنه لا يستبعد احتمال استمرار بعض أنظمة الكتابة القديمة في صعيد مصر. وأضاف الدالي أن المشكلة في علم المصريات هي الافتراض بأن المعرفة باللغة المصرية القديمة اندثرت تماما بقدوم الإسلام، ولكن ما يظهر أن هذه المعرفة بالهيروغليفية كانت لا تزال حية عندما جاء المسلمون إلى مصر هو افتراض المسلمين أن مصر كانت أرض العلم والسحر والحكمة ومن ثم أرادوا تعلم الهيروغليفية للولوج إلى هذه المعرفة". ويتفق الدالي مع الرأي السائد بأنه في بداية العصر الحديث كان أغلب العرب والمسلمين لا يهتمون بالثقافات القديمة، ولكنه لاحظ أن الباحثين استمروا في نسخ المخطوطات الإسلامية القديمة عن مصر القديمة، وذلك حتى القرن الثامن عشر. وعزا الدالي هذه الفجوة المعرفية إلى اقتصار كل من علماء المصريات والدراسات العربية على دراسة مجالات تخصصهم. وقال الدالي "من المؤسف أنني أول من فعل هذا... لقد تعاملت مع بضع مئات من المخطوطات فقط. وهناك ألوف أخرى منها".
.................................

دونها /ذو النون المصري

في احتفالية مرور عام علي تاسيس المدونه

ملاحظه

في نفس يوم عمل مدونتنا تاسست ايضا مدونة الناس و العالم لصاحبتها حفصه

..............................................