احياء علوم الدين

لدينا الاف من ايات القران و عشرات الاف او مئات الالاف من الاحاديث النبويه الشريفه ، لا اعتقد ان صحابة الرسول حفظوها كامله كي يقيموا حياة اسلاميه صحيحه و لا اعتقد ايضا انه مطلوب منا ان نحفظ هذا الكم الهائل من المحفوظات كي تقوم دولتنا الاسلاميه القويه و لا اعتقد انه سياتي جيل من اجيالنا القادمه يفعلون ذلك. بل اعتقد ايضا ان عدد الحفاظ في اتجاه النقصان لا الزياده نظرا لطبيعة العصر باعتباره يركز علي القدرات العقليه العليا كالابتكار و الابداع بدلا من قدرات الحفظ و غيرها من القدرات الاقل في بناء الحضاره

اري ان الدين لم يامرنا ان نحفظ كل ذلك كشرط لقيام لحياه الاسلاميه المنتظره ،بل هناك امر اخر شديد الاهميه و هو ان هذه النصوص الكثيفه جدا لا تدور علي موضوعات متفرقه بل هي تدور غالبا حول محاور محدوده من الموضوعات كالتوحيد مثلا و عنه الاف الايات و الاحاديث و الاخلاق كذلك و هكذا و من يقرا كتاب " المحاور الخمسه للقران للشيخ محمد الغزالي" سيدرك المعني الذي اريد . الامر الاخر اننا يجب ان نهتم بالطريقه التي نفكر بها في هذه الاحاديث و كيفية اعمال عقولنا فيها ، اي كيفية ادراكنا لهذه النصوص و دورها في حياتنا و هذه الطرق في الادراك اهم من الحفظ و الاستظهار

الامر الاهم من الحفظ هو العمليات العقليه التي يمارسها المخ في هذه النصوص حينما تعرض عليه حيث للعقل مراتب في الادراك فهناك من يري النص من جهة المعني الحرفي فقط و هناك من يزيد البعد العقلي الخفي وراء النص الظاهر او مانسميه مقاصد النصوص ،و هناك ايضا ما يمكن التعبير عنه بانه فيوضوات روحيه يرزقها الله لبعض المخلصين من الدعاه حيث يمكنهم من تزوق النص و الشعور به و هو امر وجداني لا يمكن التعبير عنه بسهوله

لذلك اعتقد ان حياتنا و تطورها لا يرتبط بكم ما نحفظ من النصوص بل بكم ما نعيه منها و ما نعقله و ايضا بطريقتنا في ادراك هذه النصوص