الاثنين، أكتوبر 29، 2007

في ذكري حرب العدوان الثلاثي


في مثل هذا اليوم الاثنين 29 اكتوبرمن عام 1956 قامت الحرب المشهوره في تاريخنا الحديث باسم العدوان الثلاثي علي مصر والذي قامت به اسرائيل و انجلترا و فرنسا معا ضد مصر.و في هذا العدد اقدم مانشيتات صحف مصر الصادره في فترة الحرب احتفالا بهذه المناسبه ،و هي منقوله عن هدية جريدة القاهره في العدد 350 الصادر يوم الثلاثاء 26 ديسمبر عام 2006 بمناسبة مرور خمسين سنه علي الحرب
.....................................
صحافه و اخبار
......................
صحيفة الشعب الثلاثاء 25 ربيع اول عام 1376 ،30 اكتوبر سنة 1956
اسرائيل تتحرك و تهاجم الحدود المصريه جنوبي الكونتيللا
جلاء رعايا امريكاعن الدول العربيه و اسرائيل يتم قبل ساعات من هجوم اليهود
لم يحدث اشتباك حتي الان :تصريح المتحدث الرسمي باسم القياده العامه للقوات المسلحه
ايزنهاور يبلغ الرئيس : اسرائيل تعبيء قوات ضخمه و يناشد مصر الا تتخذ اجراءا يعجل بنشوب حرب
فقد طائرة ركاب عسكريه مصريه

.....................................
صحيفة الاهرام الخميس 1 نوفمبر 1956 ، 27 ربيع اول عام 1376
الويل للغزاه الغادرين
غارات جويه بريطانيه علي القاهره و الاسكندريه والاسماعيليه و بورسعيد و السويس
مصر تبلغ مجلس الامن بدء الاعتداء البريطاني الفرنسي عليها
روسيا تطالب مجلس الامن بالتدخل فورا لوقف هجوم بريطانيا و فرنسا و اسرائيل علي مصر
البيان الرسمي للقياده العامه : ضرب ميناء حيفا و اسقاط عشر طائرات للعدو
تدمير مطاري عيكر و رماد دافيد و 60 عربه و دبابه اسرائيليه
عمال سوريا ينسفون انابيب البترول اذا نفذ الانذار البريطاني الفرنسي الموجه الي مصر

...............................................
صحيفة الشعب الجمعه 28 ربيع اول ،2 نوفمبر 1956
الرئيس يعلن :سنقاتل ،سنقاتل ، سنقاتل
قطع جميع العلاقات مع فرنسا و بريطانيا
ترحيل السفير البريطاني فورا
اسقاط 18 طائره للعدو
10 غارات علي القاهره امس
اعلان حالة الطواريء
اعتقال 500 خبير بريطاني في القناه
تعطيل الملاحه
بريطانيا تغرق السفينه المصريه "عكا" في قناة السويس
الاستيلاء علي شركات البترول الانجليزيه
اجتماع ملوك و رؤساء العرب في بيروت
سوريا قطعت انابيب البترول في اراضيها

................................................
صحيفة الجمهوريه السبت 29 ربيع اول ، 3 نوفمبر 1956
دمرت قواتنا ثلث السلاح الجوي الاسرائيلي
نسف انابيب البترول
قواتنا المسلحه تسقط 14 طائره بريطانيه و فرنسيه امس
اذاعة الاردن تذيع امر اتحاد العمال بتخريب القواعد العسكريه
الرئيس يلقي خطابا سياسيا في الجامع الازهر و يطوف القاهره في عربه مكشوفه
امريكا تمنع المواد الحربيه عن اسرائيل
اشتباكات عنيفه بين طلبة الجامعات و البوليس في بريطانيا
ايدن يلقي بيانا اليوم بعد تسلمه انذار العمال بالاضراب
ثوره في الجمعيه الوطنيه الفرنسيه
لن تجد اوروبا البترول بعد ثلاث اسابيع
قوات سوريا تدخل الاردن و تتلقي اوامرها من عبد الحكيم عامر
............................................
صحيفة الجمهوريه الاحد 30 ربيع اول 1376 ،4 نوفمبر 1956
اسقاط 28 طائره بريطانيه و فرنسيه امس
اغراق قطعتين من الاسطول البريطاني
استقالة وزير الدوله البريطاني احتجاجا علي سياسة ايدن
رئيس وفد حكومة فرنسا في الامم المتحده يستقيل احتجاجا علي سياسة حكومته
نسف انابيب البترول بالسعوديه
نسف انابيب البترول بلبنان
توقف شركة بترول العراق
نسف ثلاث محطات لنقل البترول في سوريا
نسف انابيب البترول في بنغازي
محافظ طرابلس يمنع البترول عن
ناقلات البترول البريطانيه و الفرنسيه
الانفجارات تستمر طوال الليل في المعسكرات و المنشات البريطانيه بطرابلس
دول حلف بغداد تعيد النظر في ميثاق الحلف
امريكا تحذر بريطانيا من استخدام الاسلحه الامريكيه في الهجوم علي مصر
الحرب ليست بين مصر و اسرائيل
فشل محاولة نزول المعتدين في السويس
اغراق قطعتين من البحريه البريطانيه و اصابة قطعه من البحريه الفرنسيه
............................................
صحيفة الشعب الثلاثاء 2 ربيع اخر 1376 ،6 نوفمبر 1956
انذار روسي: اذا لم يتوقف العدوان علي مصر فورا سندمر بريطانيا و فرنسا بالقنابل الصاروخيه
الرئيس في ميدان القتال :فشل الغزو
........................................
صحيفة الجمهوريه الاربعاء 3 ربيع اخر 1376،.7نوفمبر 1956
استمرار المعركه في بورسعيد
القتال من بيت لبيت
ممثلو دول العالم يمجدون بطولة شعب مصر
اجتماع الرئيس بالسفير الروسي
مصر تقطع علاقاتها باستراليا
السعوديه تقطع علاقاتها ببريطانيا و فرنسا
روسيا تعمل منفرده لرد العدوان عن مصر

مقتل طيار بريطاني و اصابة اربعه في قبرص
ارتفاع رسوم الشحن في الشرق الاوسط
الباكستان تهدد بمقاطعة حلف بغداد اذا لم تخرج بريطانيا
السفن تدور حول افريقيا
المظاهرات في موسكو مستمره امام يفارتي بريطانيا و فرنسا
امريكا تقول :انذار بولجانين هو الذي اوقف اطلاق النار
.............................................................

صحيفة الجمهوريه الخميس 4 ربيع اخر،8 نوفمبر 1956
مصر تعلن الامم المتحده :سنواصل القتال اذا لم يتم انسحاب اخر جندي اجنبي
القوات المعتديه تستانف اطلاق النار بعد وقفه بساعات
القوات المصريه تسيطر علي منطقة القناه
امدادات روسيه علي حدود ايران
الشافعي و كمال حسين في مواقع المقاومه بالاسماعيليه
متحدث رسمي مصري يرد علي مجرمي الحرب
ربع مليون صيني يتطوعون للدفاع عن مصر
اهالي عدن يهاجمون الانجليز و يحرقون معسكراتهم و مناطق البترول
صوت مجرمي الحرب يذيع :ان القتال مستمر و بلاغ قياداتهم يقول : لم يحدث قتال
متطوعون مدربون من اندونيسيا يستعدون للسفر الي مصر
الاتحاد العالمي للعمال يطالب العمال بمساعدة مصر
بن جوريون يقول : هزيمة اسرائيل كانت محققه لولا تدخل بريطانيا و فرنسا
غارتان علي دمشق
توزيع الاسلحه علي شعب الاسماعيليه

..............................................
صحيفة الشعب السبت 10 نوفمبر
الرئيس يشرح :لماذا قبلت مصر وقف اطلاق النار
بورسعيد دفعت ضريبةالدم و انقذت مصر و العروبه كلها
لن نقبل اي يمس سيادتنا
الشعوب العربيه في كل مكان تعاونت معنا ضد الاستعمار
انهارت اهداف العدو
بقيت قواتنا البحريه و البريه و الجويه سليمه
خرجنا من التجربه اقوي مما كنا
هذه هي الشروطالتي تقبل مصر علي اساسها انشاء قوة البوليس الدوليه
...........................................
صحيفة الاهرام الاحد 11 نوفمبر
اسقاط طائرتين بريطانيتين في الاسماعيليه و اطلاق النار علي سيارة للعدو
اعتماد 50 مليون جنيه فورا لتعويض خسائر المواطنين من العدوان
انذار روسي جديد بارسال المتطوعين الروس الي مصر اذا لم تنسحب القوات المعتديه فورا
طلائع قوات البوليس الدوليه تصل الي نابولي
مصر ترفض بحث اي مساله سياسيه الا بعد جلاء القوات الاجنبيه المعتديه عن بلادها
الفدائيون يواصلون الكفاح
..............................................
صحيفة الشعب الاربعاء 14 نوفمبر
روسيا تمنع البترول عن اسرائيل
نسف انابيب البترول العراقي بين كركوك و حيفا عبر الاردن
قائد ابو عجيله يحكي قصة الصراع في سيناء
كشف مؤامره لمد اعداءالعرب بالبترول عبر الانابيب الممتده بين كركوك و حيفا ،السلطات الاردنيه تحقق الحادث لكشف المؤامره
الصين تؤيد السوفيت في ارسال متطوعين الي مصر
حركة التطوع تلقن مجرمي الحرب درسا قاسيا
بكين اتخذت خطوات عمليه للوقوف بجانب مصر
........................................................
صحيفة الجمهوريه الثلاثاء 20 نوفمبر
مصر تتمسك بالانسحاب قبل تطهير القناه
قيادات الاعداء تزعم ان مصر خرقت وقف اطلاق النار

صحيفة الاهرام الاحد 23 ديسمبر
انسحبوا
رحيل فلول القوات البريطانيه و الفرنسيه في حماية قوة الطواريء
تسليم بورسعيد للسلطات المصريه
احتجاج مصر لعدم انسحاب اسرائيل من غزه
القناصه المصريون يودعون المعتدين بالرصاص

........................................
صحيفة الشعب الاثنين 24 ديسمبر
دخلت قواتنا بورسعيد
قوات الامم المتحده تغادر المدينه خلال 48 ساعه
الشيشكلي يجتمع بوزير خارجية العراق في جنيف لوضع تفاصيل المؤامره
علم بريطانيا تحت الاحزيه في بورسعيد

صحيفة الجمهوريه الخميس 25 جمادي الاول سنة 1376 ، 27 ديسمبر 1956
لا مفاوضات : مصر علي استعداد للمباحثات مع الامم المتحده
تصريح بن جوريون خرق صريح لقرارات الامم المتحده و تحد صريح لها
بن جوريون لا يريد الجلاء عن غزه
اسرائيل تستغيث بامريكا و فرنسا في مذكرتين رسميتين

..............................................
صحيفة الشعب السبت 27 جمادي الاولي ،29 ديسمبر
الرئيس جمال عبد الناصر يعلن : سنواصل الكفاح
الانسحاب لا يعني نهاية كفاحنا ضد المتامرين علينا
الرئيس يقول : ابلغت ايدن ، اذا اعتديتم علينا سنستعين بالاتحاد السوفيتي
الايمان بالثوره نصرنا الاكبر
قوات الامم المتحده تنتقل الي الجزائر
انتهت مهمة قوات الطواريء في بورسعيد بعد تسليمها للسلطات المصريه
اسرائيل تهرب المخدرات الي مصر
قطار يومي لبورسعيد
عدد 2000 جوال دقيق فاخر لبورسعيد

..................................................
صحيفة الجمهوريه :الاربعاء 1 جمادي الاخر ، 2 يناير 1957
انهاء الاتفاقيه المصريه البريطانيه في الساعه السادسه مساء 31 اكتوبر الماضي
.............................................
صحيفة الجمهوريه الخميس 10 يناير
قبول استقالة ايدن
بتلر و ماكميلان مرشحان لرياسة الوزارة البريطانيه الجديده
ملكة بريطانيا تعلن انها سرت لقبول استقالته

...................................

جريدة القاهره الثلاثاء 15 يناير
الملك سعود يحذر امريكا و الامم المتحده
انسحاب اسرائيل من العريش :السلطات المصريه تتسلم العريش غدا
................................
جريدة القاهره الاحد 3 رجب ، 3 فبراير 1957
الذره ترخص و تتدفق بعد ايام
طرد اسرائيل : قرار الطرد يصدر باغلبيه ساحقه
74 دوله تامر اسرائيل بالانسحاب دون توقف في غزه او العقبه
..................................
جريدة الاخبار الثلاثاء 3 شعبان ،5 مارس
بيرنز يعلن اتفاقه علي خطة الانسحاب مع موشي ديان
بن جوريون يبكي و هو يبلغ وزراء اسرائيل قرار الانسحاب
الارهابي مناحم بيجن يعلن في نيويورك : انا عائد الي اسرائيل لاسقاط حكومة بن جوريون
..........................................
جريدة المساء 6 مارس
الهند تسحب جنودها من قوات الطواريء اذا بقيت بغير موافقة مصر
جلاء اخر جندي اسرائيلي من قطاع غزه و شرم الشيخ يتم قبل يوم الاحد
................................
جريدة الاخبار الاربعاء 6 مارس
الجماهير في اسرائيل تهتف بسقوط بن جوريون
اليوم يبدا الانسحاب : اخر جندي اسرائيلي يخرج خلال اسبوع
النواب يصيحون في وجه بن جوريون هل هذا هو النصر؟
المتظاهرون في القدس يحملون علم اسرائيل مجللا بالسواد و يهتفون :قربت ساعتك يا بن جوريون
.......................................
جريدة المساء الاحد 10 مارس
اخطر حديث للرئيس جمال
العدوان الثلاثي قضي علي ثقتنا في الغرب
ستبرز من البرلمان الجديد قوي سياسيه جديده و من المحتمل ان تكون هناك جماعات و تكتلات و احزاب و معارضه و سارحب بكل ذلك

...........................................
صحيفة الاخبار الجمعه 13 شعبان 1376، 15 مارس 1957
مظاهره من 70 الف عربي تستقبل الحاكم العام المصري عند وصوله لغزه
فتح باب القيد في جداول الانتخابات خلال يومين

.........................................
جريدة الاخبار : الاربعاء 18 شعبان 1376 ،20 مارس 1957
مصر تبلغ دول العالم شروط الرور في القناه : كل الرسوم لمصر
فشل جولدا مائير في مهمتها في الامم المتحده و امريكا
الجمهور يضرب لاعبي الزمالك و المنصوره بالطوب
صحف فرنسا تقول : امريكا باعت اسرائيل ،و دالاس يعلن : لم اقدم لجولدا اية وعود سريه
.......................................................
دونها / ذو النون المصري
...........................

الأربعاء، أكتوبر 24، 2007

اليهود و اليهوديه و الاسلام


مختصر كتاب
اليهود و اليهوديه و الاسلام
تاليف عبد الغني عبود
دار الفكر العربي سنة 1982
سلسلة الاسلام و تحديات العصر
الجزء 13

عدد 203 صفحه قطع متوسط
.............................................

الفصل الاول
بنو اسرائيل
تقديم
...................
يعرف علماءالنفس الشخصية بانها هي ذلك "الاسلوب النفسي للفرد ،او الاسس الاكثر اتساقا و اطرادا ،التي تعتمد عليها استجاباته لمواقف الحياة"او هي "تنظيم الفرد لافكاره و اعماله و اتجاهاته في العمل "تنظيما "من شانه ان يجعل شخصية الفرد ،وحده في اساسها "و لا تختلف الشخصية الفرديه تلك،كثيرا عن شخصية الامه، او ما يصطلحون علي تسميته (بالشخصيه القوميه ) فالشخصيه الفرديه تستمد مقوماتها ،من خلال تربيتها ،و الشخصيه القوميه تستمد مقوماتها من خلال تربية المجتمع لابنائه
تري هل يكون غريبا بعد ذلك ان نبحث عن اصل بني اسرائيل ، اذا نحن اردنا ان نفهم اليهود ، او ...بني اسرائيل؟
..........................
اصل بني اسرائيل
.......................
تهتم التوراه اهتماما خاصا بنسل سام ، حتي تصل الي ابي الانبياء ابراهيم ، الذي تطلق عليه اسم (ابرام)،و الذي تنسبه الي تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن ارفشكاد بن سام بن نوح .و كما تهتم التوراه ببركة الله التي اعطاها لنوح ،تهتم بتلك البركه التي اعطاها لابراهيم:"و قال الرب لابرام :اذهب من ارضك و من عشيرتك ومن بيت ابيك ، الي الارض التي اريك ،فاجعلك امة عظيمه ،و اباركك،و اعظم اسمك ،و تكون بركه . و ابارك مباركيك ،و لاعنك العنه"
وتنتقل التوراه الي لب القضيه ، و لندعها تقص علينا ما تريد:
"و قال ابراهيم لله:ليت اسماعيل يعيش امامك .فقال الله :بل ساره امراتك ،تلد لك ابنا ،و تدعو اسمه اسحق .و اقيم عهدي معه ، عهدا ابديا لنسله من بعده.و اما اسماعيل ،فقد سمعت لك فيه :هاانا اباركه ،و اثمره ،و اكثره كثيرا جدا .اثني عشر رئيسا يلد ،و اجعله امة كبيرة .و لكن عهدي اقيمه مع اسحق ،الذي تلده لك ساره ،في هذا الوقت من السنه الاتيه "
و تبدا ملحمة صراع جديده في بيت ابراهيم حدثت بين ساره و هاجركما نعرفها .و تزوج بعدها اسحق و انجب عيسو و يعقوب ،ثم تبدا ملحمة صراع جديده بين الاخوين عيسو و يعقوب او بين الابوين علي الاخوين ن بتعبير اصح فقد "كان عيسو انسانا يعرف الصيد ، انسان البريه ،و يعقوب انسانا كاملا ، يسكن الخيام .فاحب اسحق عيسو ، لان في فمه صيدا . و اما رفقه فكانت تحب يعقوب"
و تنتهي تلك الملحمه ، بذلك المشهد الذي تعرضه التوراه :
"و حدث لما شاخ اسحق ، و كلت عيناه عن النظر ، انه دعا عيسو ، ابنه الاكبر ،و قال له : يا ابني .فقال له :هانذا .فقال :انني قد شخت ، و لست اعرف يوم وفاتي . فالان خذ عدتك ، جعبتك و قوسك ،و اخرج الي البريه ، و تصيد لي صيدا ،و اصنع لي اطعمه كما احب ،و اتني بها لاكل ، حتي تباركك نفسي ، قبل ان اموت "
و هنا تتامر رفقه مع يعقوب ،و تدخله علي ابيه بطعام يحبه ،علي انه عيسو، و قد عاد بالصيد المطلوب ، ليحصل من ابيه علي تلك البركه . و لندع التوراه تتم تلك الملحمه:
"فدخل (اي يعقوب )الي ابيه ،و قال :يا ابي . فقال :هاانذا .من انت يا بني ؟فقال يعقوب لابيه : انا عيسو بكرك .قد فعلت كما كلمتني .قم اجلس و كل من صيدي ،لكي تباركني نفسك .فقال اسحق لابنه :ما هذا الذي اسرعت لتجد يا ابني ؟فقال :ان الرب الهك قد يسر لي .فقال اسحق ليعقوب :تقدم لاجسك يا ابني .اانت هو ابني عيسو ، ام لا ؟فتقدم يعقوب الي اسحق ابيه ، فجسه ، وقال :الصوت صوت يعقوب ،و لكن اليدين يدا عيسو .و لم يعرفه ، لان يديه كانتا مشعرتين ، كيدي عيسو اخيه ، فباركه"
و نسير مع التوراه من اسحق المبارك الي يعقوب المبارك الذي ظهر له الله "و باركه و قال له الله :اسمك يعقوب .لا يدعي اسمك فيما بعد يعقوب بل يكون اسمك اسرائيل .فدعا اسمه اسرائيل .و قال له الله :انا الله القدير .اثمر و اكثر .امه و جماعة امم تكون منك .و ملوك سيخرجون من صلبك ،و الارض اليت اعطيت ابراهيم و اسحق لك اعطيها و لنسلك من بعدك اعطي الارض"
و نشا سيدنا يعقوب و بنيه في الشام حتي حدثت قصة سيدنا يوسف المشهوره فانتقلوا الي مصر و تكاثروا فيها و كونوا جاليه كبيرة العدد و ظلوا في حياتهم يمارسون الاعما ل المربحه دون اندماج مع المصريين
...................................................................

الشخصية القوميه اليهوديه
.................................

اذا كانت الشخصيه المصريه ذات طابع مميز محدد منذ عهود سحيقه فان الشخصيه اليهوديه علي النقيض من ذلك تماما ،شخصيه ضائعه ، لا تربطها باي ارض جذور ، فهم علي حد تعبير "اشبلنجر ":ان اليهود امه بلا ارض ،و من ثم فاليهود ظاهره شاذه غريبه في تاريخ العالم .و يري العقاد :انهم لم يتفرغوا للبداوه في جوف الصحراء و لم يتفرغوا لاقامه في الحواضر العامره ن لكنهم عاشوا بين الباديه و الحاضرهن يؤدون الاعمال لتي تتطلبها الباديه من الحاضره و التي تتطلبها الحاضره من الباديه و هي غالبا اعمال و ساطه و سمسره هادئه لا تضطرهم الي الاقدام و الغلبه في معامله اهل المدينه و لا معامله اهل الصحراء و في هذه المعيشه المتحجره علي العصبيه بالدم و السلاله سر من اسرار التاريخ العبري حيث اضطرتهم الي الاصطدام العنيف بينهم و جيرانهم من جانب الباديه و الحاضره لكنهم كانوا في كل مكان سكنوه يحتمون بمن هو اقوي منهم من القبائل التي تلتقي بهم في اصولهم
هكذاتكون اللا ارض او الا وطن هي المفتاح الي فهم الشخصيه القوميه اليهوديه تماما كما نجد الارض و الوطن مفتاح الي فهم الشخصيه الغير يهوديه ،انه نتيجة الاحساس العميق باللا ارض مع ما يصاحبها من نزعة تعال عنصري صارخ يعوضون به هذا النقص و يجهرون به في كلامهم او يعبرون عنها في تعاملهم مع غيرهم ،و مع ما يتبعها من دفع الشعوب التي يعيشون بينها لاذاهم
.................................................


اله بني اسرائيل
....................

اله قلق ضائع مضيع ذلكالاه الاسرائيلي يهوه او يهوا ..و هو اله عجيب كشعبه ، بل لعله اعجب الالهه التي اتخذت علي الاطلاق في القديم و الحديث علي السواء .و الاله في كل فكر دينيهو الخالق ،لكن اله بني اسرائيل صنعهاليهود انفسهم فهو نسيج وحده كما ان بني اسرائيل شعب نسيج وحده ايضا فاليهود هم من يتحكم في الاله و هم من يسيره بعد ان صار اله لهم وحدهم فجعلهم شعبه المختار بعد ان طلب منهم في التوراه ان يعيشوا له وحده:
"و لكن الصقوا بالرب الهكم كما فعلت الي هذا اليوم .........الخ .و لكن اذا رجعتم و لصقتم ببقية هؤلاء الشعوب ،اولئك الباقين معكم و صاهرتموهم ،و دخلتم اليهم ،و هم اليكم ، فاعلموا يقينا ان الرب الهكم ، لا يعود يطرد اولئك الشعوب من امامكم ، فيكونوا لكم فخا و شركا و سوطا علي جوانبكم و شوكا في اعينكم حتي تبيدوا عن تلك الارض الصالحه التي اعطاكم الرب الهكم"
و لعل هذا هو الاساس الذي تقوم عليه حارة اليهود
.....................................
انبياء بني اسرائيل
.........................

تعامل بنو اسرائيل مع انبيائهم ، بنفس الاسلوب الذي تعاملوا به مع الههم ، فارادوا ان يسوقوا الانبياء امامهم ، لتحقيق اغراضهم ،و مطامعهم ، بدلا من ان يقودهم هؤلاء الانبياء ، الي الطريق الذي يجب ان يسلكوه
يبدا التاريخ الحقيقي لليهود ، و تاريخ النبوات عندهم مع سيدنا يعقوب (اسرائيل)و الذي انتزع البركه من ابيه بالمكر و الخديعه ، ثم تاتي قصة يوسف و التي تبدا بحلم و تنتهي بتفسير لهذا الحلم و هي في التوراه بشكل غير شكلها في القران اذ ملخصها في التوراه انها من ترتيب رب الجنود لتمكين شعب اسرائيل من اعدائه المصريين
لكل نبي من انبياء اسرائيل وضعيته الخاصه عندهم بحسب ما استطاع ان يقدم لهم من حل في مشكلة اللا ارض ، التي رايناها تؤرقهم و تكاد حياتهم كلها تتمحور حولها و لذلك نجد اثنين من هؤلاء الانبياء يحتلان منزلة خاصه في الفكر الديني اليهودي ، فاولهما هو سيدنا موسي و الثاني هو سيدنا داوود
........................................



الفصل الثاني
الدوله العبريه
...................

لم يرد للدوله ذكر ، في الفكر الديني اليهودي ، لان الدوله تحتاج الي ارض ، يعيش عليها الشعب، و يختار لادارة شئونه فيها حكومه ، و هو الشيء الذي طالما حلم به اليهود ، و قلما حققوه. و انما الذي ورد في الفكر الديني اليهودي هو الارض و الارض هنا هي ارض الغير لا ارض اليهود
............
حائط المبكي
.............

يري انيس منصور ، ان العالم كله يتفق علي شيء واحد :كراهية اليهود ،و ذلك لان الديانه اليهوديه نفسها تؤكد ان اليهود هم شعب الله المختار .. و انهم سادة البشر ، و ان الارض لهم و بهذه الروح المتعاليه ،و بهذا التقديس الذاتي ، عاش اليهود في صراع مع كل الاديان ، و كان نصيبهم الطرد و التعذيب و الاضطهاد ، من بابل حتي برلين .و علي الرغم من هذا التسامي علي الناس كلهم فانهم مضطرون الي ان يقوموا باحقر الاعمال ن لكي يعيشوا بين الناس . فهم يتعالون علي الناس ، و في نفس الوقت منبوذون محتقرون من الناس .،و من هذا التسامي وهذا الهوان ، تكونت الشخصيه اليهوديه ، المطروده المنفيه من العالم "
...............................
تاريخ الدوله العبريه
.........................

يري العقاد ان العرف الشائع بين العبريين ، انهم يتشاءمون تشاؤما تقليديا ، بالايام التي قضوها في مصر و يحسبونها بلية البلايا ، مع انهم لم يستفيدوا قط من هجره في تاريخهم كما استفادوا من هذه الهجره المصريه ، لانهم نعموا بالعيش الرغيد ، في جوار النيل ، و تعلموا من اداب الحياة ، و شرائط الصحه ، ما زاد في عددهم ، وزاد ، وزاد في خبرتهم بتدبير اورهم و الدفاع عن انفسهم و لولا هذه الزياده في عددهم و في خبرتهم لما استطاعوا ان يقاتلوا قبائل الباديه ، التي كانوا يهابونها و يهربون منها
اول مؤسس للدوله العبريه هو شاؤل عام 1059 قبل الميلاد
تولي بعده الملك الملك داوود و كان عصره هو المولد الحقيقي للدوله العبريه و حكمها اربعين سنه
تولي بعده الملك سليمان و لمدة اربعين سنه
بعد الملك سليمان انقسمت الدوله الي قسمين سنة 975 قبل الميلاد يهوذا و اسرائيل قامت بينهما سلسله من الحروب و بينهما وبين الفلسطينيين سلسلة حروب اخري استمرت حتي سنة 588 قبل الميلاد
في سنة 740 قبل الميلاد غزا الاشوريون مملكةاليهود
في سنة 721 قبل الميلاد غزا سرجون ملك اشور السامره و استولي عليها و اجلي اليهود الي ما وراء الفرات و منذ هذا الوقت لم تقم لليهود دوله
في عام 606 قبل الميلاد استولي نبوخذ نصر البابلي علي اورشليم و عاد اليها مره اخري بسبب تمردهم علي الجزيه سنة588قبل الميلاد و هدمها و اسر اهلها
بين عامي 586 و538 قبل الميلاد تفجرت عنصرية اليهود و انبثقت فكرة العوده لارض الميعاد و عادوا مره اخري الي فلسطين و ثاروا علي الامبراطوريه الرومانيه التي قضت علي وجودهم عام 70 قبل الميلادفي سنة 63 قبل الميلاد خضع اليهود تماما لحكم الرومان
بعد سبعين سنه من ميلاد المسيح تمرد اليهود مره اخري فابادهم الرومان و هدموا هيكلهم و شردوهم في بلاد العالم كله
حتي جاء منتصف القرن التاسع عشر فنشات الحركهالصهيونيه لاعادة اليهود و انشاء وطن قومي لهم في فلسطين
..................................................................

فرق اليهود
...............

1 فرقة الفريسيين
2 فرقة الصدوقيين
3 السامريه
4 الحسديين
5 القرائين او العنانين
6 الاشكناز
7 السفرود
8 العزيزيون
9 القناؤون
10 الاسيين او الاسنيين
11 الابيونيين
12 الغنوصيه او الصابئه
13 اليودجانيه
14 المارانوس
15 الدونمه او الدومنه
16 الاصلاحيون
17 الفلاشه
18 بني اسرائيل
...........................................

اخلاق اليهود
.................

اليهود متدينون و متزمتون في تدينهم ، علي عكس ما نقرا في كتابات كثيره ، اساءت فهم اليهود ، لانها لم تستطع ان تقتحم حارة اليهود ، لتعرف ما يجري في داخلها علي حقيقته فالاخلاق اليهوديه بين اليهود غيرها بين غير اليهود فالتوراه تقول "لاتقتل لا تزن لا تسرق لا تشهد علي قريبك شهادة زور لا تشته امراة قريبك و لا عبده و لا امته و لا ثوره و لا حماره و لا شيئا مما لقريبك" و المقصود هنا بالقريب هو كل يهودي.و يكفي ان نائب رئيس وزراء ، قدم للمحاكمه مع زوجته ، لايداعه اموالا في احد البنوك غير اليهوديه
.........................
الصقور و الحمائم في اسرائيل
.....................................

كل اليهود صقور و لا يقلل من وجهة النظر تلك ، ما يقوم به اعضاء حركة السلام الان في اسرائيل من مقاومه لسياسة العنف التي يمارسها قادة اسرائيل ..و ما اكتسبته هذه الحركه من شعبيه في اسرائيل تبدت في المظاهرات التي سيرتها في اسرائيل .ذلك ان هذه الحركه تخشي المستقبل ، و تخشي ان يؤدي التعنت المتواصل الي تجميع العرب ،و المسلمين ،و اتخاذهم موقفا ايجابيا ، كذلك الذي حدث سنة 1973 _و يومها ربما تكون_ في نظرهم _نهاية الدوله العبريه.اي ان حركة السلام الان تؤمن بسياسة (الخطوه /خطوه)، في تحقيق اهداف اليهود ...و تخشي سياسة التهور ، بسبب ما جلبته هذه السياسه علي اليهود ،عبر تاريخهم الطويل من مصائب وويلات ...ومن ثم فهدف حركةالسلام الان و ما شابهها ، هو هو هدف صقور اسرائيل و ان تغيرت الاستراتيجيه التي تراها لتحقيق هذا الهدف ..باختصار كل يهودي صقر اذا وجد من يزوده بمخالب هذا الصقر و يعينه علي ان يكونه و كل يهودي حمامه اذا لم يجد هذا المزود و المعين
................................
الفصل الثالث
الحضاره اليهوديه
.....................
مقومات اللا حضاره لدي اليهود
................................

اليهود لا يمكن ان تقوم لهم حضاره ابدا ، لان اليهود عاشوا عبر تاريخهم الطويل تابعين لغيرهم و لم يتح لهم الا نادرا و لفترات محدوده ان يعيشوا مستقلين علي ارض قادرين ان يصوغوا الحياة عليها وفق ما يحبون
الحضاره بنت دين واضح المعالم و لا يشترط كونه سماوي او ارضي لان الدين هو الذي يبلور شخصية الامه و يخلق لها مثلا اعلي تعيش في ظله و تشحذ طاقاتها وصولا اليه لكننا نجد ان الدين اليهودي يكاد يكون لا دين.ما شكل الاله فيه ؟انه الشيء و نقيضه و لم يكن عجيبا ان نجد التوراه ذاتها تقرر ، بان الشعبا ليهودي ، اسرعالشعوب الياتخاذ الهة الشعوب الاخري. و لم يكن غريبا ان يكثر انبياء بني اسرائيل علي هذا النحو فالانبياء يوجدون حيث يوجد الضلال . و لم يكن غريبا ان يضطر حاخامات بني اسرائيل الي تحديد معالم الدين الذي يجتمع عليه اليهود ، و ان يدخلوا عليه التعديلات تلو التعديلات بما يتناسب مع ظروف الزمان و المكان
بالرغم من الكراهيه العميقه التي يكنها اليهود للمصريين الا انهم تاثروا بشكل واضح بديانة المصريين كما ترجع فخامة الهيكل و العماره ايام سليمان النبي الي اقتباسات من العماره المصريه القديمه كما ان اهمالطوائف الدينيه تاثيرا في فكر اليهود نشات في مصر و هي طائفةالاسين التي كادت لتفوقها ان تستقل عن الهيكل كله
اجتمعت اللا ارض مع اللا دين لتقوم حائلا يمنع اليهود من تشكيل حضاره خاصه بهم علي مر التاريخ
.............................................
.

الفصل الرابع
اليهود و الحضاره الانسانيه
..................................
بنو اسرائيل في حياتهم الاولي
....................................
عرفنا ان بني اسرائيل ينحدرون من اثني عشر اسباطا منهم عشره في منشا حياتهم كانوا فاسدين يملا الشر قلوبهم ..بينما كان اثنان منهما علي النقيض تماما و ربما يرجع ذلك الشذوذ الي ان احدهما كان نبيا و هو يوسف عليه السلام بينما كان الثاني لا يزال بعد طفلا غضا و الادهي من ذلك ان ضلال الابناء العشره كان يعرفه ابوهم الصالح سيدنا يعقوب
كان يوسف اصغر الابناء و كان منطقيا ان تتجه اليه العنايه كاي صغير ،لكنها هي الانانيه الجشعه التي تميز اليهود عن غيرهم من خلق الله منذ كانوا ..هي التي احقدت هؤلاء الابناء علي اخيهم يوسف ن لحب ابيهم له ..و قد تمتع كل منهم بمثل هذا الحب عندما كان في سنه و تحولت الانانيه الي المكر الذي كان سيدنا يعقوب يتوقعه ايضا و الاب الصالح الذي توقع مكرهم باخيهم يوسف توقع منهم ايضا الكذب عليه بشان يوسف حينما ضيعوه . و ليس ادل علي فساد الابناء العشره من قولهم " ان ابانا لفي ضلال مبين "و من اجل ذلك يمكن ان نقول ان رعاية الاب ليوسف كانت لاحاطته بالرعايه لمنع تسرب شرهم الي نفسه . و تثبت احداث القصه مدي صدق يعقوب في سوء ظنه بابنائه العشره . فهذه هي حياة بني اسرائيل كما تمثلت في حياة عشرة من من اسباطهم فالاجرام يجري في عروقهم مجري الدم
..................................
الفصل الخامس
اليهود و الا سلام
........................

لقد مارس اليهود مع الاسلام منذ البدايه ، ما مارسوه قبله مع كل نبي من انبيائهم من صد عن سبيل الله . وبالرغم من انالاسلام وسعهم حينما ضاقت عليهم الارض الا انهم ردوا الجميل اقبح الكيد و الام المكر منذ اليوم الاول و لما فشلت كل اسلحتهم لجاوا الي سلاحهم الذي علمتهم الايام اجادته :سلاح المكر و الخديعه و الدس و التحريف ثم التامر لقتل النبي اذا لم تنجح معه المناظرات والمكر و الدس و التحريف
....................................................
تم اختصاره بحمد الله
اختصره / ذو النون المصري
...................................

الجمعة، أكتوبر 19، 2007

دواير


بنلف في دواير
و الدنيا تلف بينا
دايما ننتهي
لمطرح ما ابتدينا

طيور الفجر تايهه

في عتمة المدينه

بتدور

ما بنكتبش الرسايل

مبننتظرش رد

لا حد في يوم سمعنا

و لا بنسمع حد

طيور العمر تايهه

في عتمة المدينه

بتدور

ساكنين في عالم يعشق الخطر

فيه الطيور تهرب من الشجر

و تهرب النجوم من القمر

و تهرب الوجوه من الصور

بنلف في دواير

ندور ع الامان

نلاقينا رجعنا

تاني لنفس المكان

ندور

ندور

ندور

احنا لما نحلم

بالحياه المفرحه

و اتاري الاحلام بلا اجنحه

بلا اجنحه

ندور

ندور

ندور

بجناح حزين مكسور

ساعات نشوف في العتمه

و ساعات نتوه في النور

ساعات عيوننا بالاسي تفرح

ساعات في ساعة الفرح منوحه

من شعر عبد الرحمن الابنودي
تلحين و غناء مروان خوري
دونها /ذو النون المصري

الأربعاء، أكتوبر 10، 2007

احلام حبي القديم

منذ زمن طويل و نحن بالصف الثالث الابتدائي عرفت الكثير من الاصدقاء في المدرسه من الجنسين ،و مثل كل طفل في هذا الوقت كانت لي بنت مفضله الحظها بعيني اكثر من غيرها دون ان ادري السبب في كثرة نظري لها و متابعتي لاخبارها و تنقلاتها بين الاصدقاء الي ان عرفت السبب بعد ان كبرت قليلا و عرفت معني هذا الشعور و الاهتمام و قد حلمت بها بعد ان كبرنا و جاوزنا العشرين عدة مرات و بالرغم من انني لا اذكر اصلا احلامي و مناماتي الا انني اذكر هذه الاحلام جيدا بل لا اذكر اصلا غيرها و اذكرها بتواريخها و ايام حدوثها و من بعدها لا اذكر انني رايت مناما قط
......................................................
الحلم الاول
الجمعه/15 فبراير 2002_3ذو الحجه 1424
......................................................
كانت جالسه امام بيتنا ،شعرها مرسل خلف ظهرها و كانت تبدو شديدة الجمال كانها ذاهبه الي عرس او ما شابه .تحاورت معها بكلام لا اذكره و اتفقنا علي ان اوصلها الي بيتها ،و سرنا معا لكن كل واحد منا علي جانب من الطريق لا كلام متبادل و لا حتي نظرات لاننا خفنا من كلام الناس،حتي وصلنا الي مفترق طرق انحرفت يسارا حيث الطريق الي بيتها و سرت معها حتي وصلنا الي بيتها فدخلت بلا كلام او نظرات ايضا وواصلت انا سيري حتي وصلت لطريق مرصوف يبدو طويلا جدا و لم اعد للخلف و بدا من هذا اللقاء انه كان لقاء وداع
..............................................
الحلم الثاني
يوم 9 ديسمبر 2003_15 شوال 1424
.............................................
لا اذكر علي وجه الدقه كيف بدا الحلم بالضبط لكن ساحكي كل ما اذكره،بدا الحلم و في يدي كتاب اقلب صفحاته و خلفي ارفف معروض عليها الكثير من الكتب مرصوصه راسيا و اغلفتها و عناوينها واضحه و كانت هناك ضجه و جلبه بالداخل و الخارج من كثرة الناس و حركتهم و كانت اثار الاضواء الملونه امامي علي الارض تنير و تنطفيء بلا توقف فقد كانت الاجواء اجواء حفل زفاف ،،حفل زفافها هي و لا احد غيرها
كنت حزين جدا وكان الكتاب حجه فقط اخفي في صفحاته حزني حتي لا يظهر وجهي امام احد لانه لو راه احد حتما سيدرك ما انا به من لوعه و حزن و لم اكن ارغب في ان يفتضح امري بهذه الصوره ،و لحرصي علي ان لا يظهر حزني امام احد امتنعت عن مشاركة الاخرين في اي حوار جاعلا راسي في كتابي رغم اني لا اقرا فيه
كنت خائف جدا و لم يكن خوفي ان يعرفوا اني احب ابدا فالحب ليس بعيب رغم انهم جعلوه عيبا ،لكن خفت ان تعلم هي اني حزين فتعلم اني احبها فهي لم تكن قد علمت صلا بذلك ،خفت ان تعلم اني حزين في يوم فرحها ،فقد كنا اصدقاء جدا و مقربين جدا .كان الكتاب الذي في يدي فيما يبدو عن الحب و اذكر انه كان ليوسف السباعي و اتي شخص لا اذكره يحاورني فنظرت اليه و بحركه مباغته اخفيت الروايه خلف ظهري ،خفت ان يري في عيني حزنا و في الرواية حبا فيدرك شيئا اريد ان اخفيه ،و كلمني هو كلاما لا اذكره ربما كان تانيب و لوم لانني تركت الحفل و اتيت للقراءه فخرجت معه للزحام الذي كنت فيه وحيدا و نظرت اليها فاذا هي في جوار عريسها الذي لم يظهر و لم اره في الحلم
كانت سعيده جدا تلتفت يمينا و يسارا و ترد التحيه علي المهنئين عن بعد و كانت خصلات شعرها و الهواء يداعبها تجاوب مع حركات راسها ،و كانت هذه الليله هي ليلة الجمال اذا بلغ اقصاه في فتاه!!لقد كانت بارعه و فاتنه فعلا فاذددت هياما بها واعجابا اكثر و حزنت حزنا اشد
تحركت(انا) حركه موازيه لاتجاه مسرح الحفل بحيث رايت المسرح كله بشمول اكبر و حينما التقت عيني بعينيها اعلنت الموسيقي نهاية الحفل و مؤذنه بانصراف الجميع و صار الحاضرون يهنئونها و كانت مصافحة التهاني في يدها كاني
اتلقاها عزاءا في يدي
عدت الي بيتي ماشيا محنيا راسي لاسفل لانني لم اكن ارغب في الكلام مع احد و بدا شريط طويل جدا من الذكريات يمر براسي منذ ان رايتها لاول مره بالمدرسه الابتدائيه و انتهي مرور الذكريات امام سلم بيتنا ،فدخلت و لجات لبعض كتبي و حاولت القراءه لكنني لم استطع فاطفات نور الغرفه و نمت باكيا بشده
هنا انتبهت من نومي علي قران الفجر الذي قد حان موعد اذانه فقمت و توضات و صليت

الحلم الثالث
الاثنين 16 فبراير 2004_25 ذو الحجه 1424
.................................................
تعودت ان اجلس امام محل اخي كل صباح بعد ان ارتب البضائع امامه ،و اعتدت ان اراها تمر كل يوم امام المحل اثناء قراءتي لكتاب او صحيفه ذاهبه واتيه من العمل ،و صار مرورها في مواعيد محدده امرا مالوفا كما انه من المالوف ان تمر حامله نفس الاشياء كل يوم :شنطة يد و كتاب او كشكول تحضير او ما شابه
في هذا اليوم مرت كالعاده بملابس الوانها فاتحة صيفيه خفيفه و كانت تغطي شعرها بايشارب صغير لا يخفي مؤخرة راسها و كان الهواء يداعب الايشارب و يهزه و يطيره ،فرايت نهاية راسها و شعرها الذهبي الذي اراه لاول مره خصلات شعرها بلون بني و ذهبي رائع جدا في الوانه و كثافة شعرها كانت تزيدها جمالا مما زادني بها شغفا ..لكنني ركزت بشده فوجدت نهاية شعرها علي شكل قرصه او كعكه كما تفعل البنات لكنها كانت صغيره جدا علي غير ما توقعت فخاب جزء من توقعي فيها
بعدها صحوت من نومي و كانت الساعه حوالي 8،30 صباحا
..............................................
الحلم الرابع
الجمعه 3 سبتمبر 2004_18 رجب 1425
...........................................
كنت ابيع بضائع بشارع المزلقان بمدينة كفر الشيخ فاتتني لابسه خمارا غريب الشكل فيه بعض ملامح غطاء راس السيدات المسيحيات مع ملامح الخمار الذي تلبسه المسلمات و لا اعرف لماذا ترتدي هذا الخمار الغريب و لم اكن قد رايتها ترتدي خمارا اصلا طوال حياتي !؟و كانت تنزل من فوق اذنيها الي كتفيها خصلتان من شعرها الذهبي في شكل غريب ايضا فقد اكنت تشبه تسريحة شعر الرجل اليهودي حينما تنزل من جانبي راسه خصلتان من الشعر اظن ان اسمها الزنار!!!و اتتني كزبونه و طلبت مني ان اشتري لها 1 كيلوا جرام ورق جرائد قديمه
فاسرعت جريا في شوارع عديده كي احقق لها طلبها باعتبارها ذات معزه خاصه و طفت بالمدينه حتي في شوارعها القديمه المهجوره ووجدت لها ما تريد فاشتريته و رجعت و اعطيته لها !!و لا اذكر ماذا حدث بعد ذلك
...............................................
الحلم الخامس
الخميس 2 ديسمبر 2004_19 شوال 1425
..............................................
كنت واقفا او مارا من امام محل اخي و عبرت هي امامي و تحدثت مع زميلة لها بصوت فيه شبه بحه طبيعيه تضفي جمالا علي صوتها و استدارت و لفت علي ساق واحده كي تنظر خلفها و كنت ناظرا اليهاو لا ادري هل راتني ام لا؟ فهي لم تحول عينها نحوي وهي تدور بل دارت دوره كامله و هي تحاور صاحبتها بانهماك شديد
...................................................
الحلم السادس
يوم الاثنين 3 سبتمبر 2007
.............................................
رغم اني لا اذكر بداية الحلم جيدا الا انني اذكر انني كنت سائرا في شارعهم الضيق و نظرت لا اراديا لاعلي باتجاه شرفة منزلها فوجدت سيده في الثلاثينيات من العمر ،،اعرفها و اعرف انها ليست قريبتها فتعجبت لوجودها كانها صاحبة المنزل و سالتها عن احوال فتاتي و اين هي الان.و لانها تزوجت فقد شعرت بارتباك في سؤالي و لاحظت الشابه ذلك .فاخبرتني انها في المحل او الدكان و لم اكن اعرف ان لها دكانا لاني اعرف انها مغتربه في الخليج مع زوجها فسالت عن الدكان مشتاقا لرؤياها مره اخري ،،فقد مضت سنين و لم اراها .لكن يبدو ان السيده لم يعجبها الحاحي في السؤال و حدثتني بحديث لم اسمعه لانه كان همسا ،لكني فهمت انه كان عتابا لي علي سؤالي عن احوال فتاه متزوجه و لها اطفال و مشيت بعدها مطاطيء الراس حزينا مرتبكا مما حدث و بعدها قمت من النوم




في النهايه
.........................
بالطبع ككل انسان في مثل هذه المرحله العمريه فالتفكير في هذا الامر يشغل بال الانسان و يكاد يملك عليه كل وقته و احيانا يكون في غير شخص محدد و احيانا يفكر في شخص بعينه مثلما حدث معي لكن النهايه لم تاتي كما اشتهيت فقد كنت اتمني ان احصل علي عمل و بعدها ساقرر في امرا شيئا الا اني بعد ان سمعت خبرخطوبتها باسبوع واحد اتاني البشير بالوظيفه و انا ذاهب للبريد لاستلام خطاب التعيين كانت عائده من هناك و نظرت اليها بطرف عيني و نظرت الي بالمثل و حينما تجاوز كلانا الاخر نظرنا للخلف فراتني و رايتها و تلاقت العين للمره الاخيره منذ حوالي اربع سنوات و لم اراها منذ هذا الحين و لم احلم بمنام منذ هذا الحين فيه احد غيرها
ربما اكون حلمت لكن لا اذكر شيء
...........................................
نرجو من زوار المدونه الرجوع الي مدونتنا الثانيه فنون جميله للتعليق علي الشرح التحليلي للوحه الجديده
..........................
كتبها /ذو النون المصري
...........................

السبت، أكتوبر 06، 2007

ايام ذو النون المصري

في هذا العدد من مدونة ذو النون المصري اكتب ثاني بوست عن الاحتفاليه بذكري مرور عام علي تاسيس المدونه في السادس من اكتوبر للعام الماضي و قد اسست مدونتي الاخري فنون جميله في الثالث و العشرين من يوليو لهذا العام و في هذاا لعدد تعريف بنفسي بعد ان عرفت المتابعين بذي النون المصري الحقيقي في العدد الماضي
..............................................
بطاقه شخصيه
....................

الاسم /الشناوي محمد
تاريخ الميلاد/اول يونيو عام 1979
محافظة/كفر الشيخ
المؤهل/بكالوريوس تربيه نوعيه قسم تربيه فنيه
تاريخ التخرج/سنة 2000
تمهيدي ماجستير علم نفس 2003
اسعي حاليا للماجستير
الهوايات/ الرسم ،،القراءه ،،سماع الموسيقي ،،التامل
..................................................
ان تحكي عن نفسك
.................................
من الصعب جدا ان يحكي انسان عن نفسه !!اذ لو حكيت عن نفسي كي اعرفكم بها فماذا ساقول ؟هل اذكر محاسن نفسي مثلا ؟ام ادخل في دور التواضع فاذكر عيوبها ؟ام ابتعد عن كليهما و اتحدث حديث من القلب دون تجهيز لموضوع الكلام فاقول كلاما كيفما اتفق و كيفما هدتني قريحتي ؟ لذلك اري الحديث عن النفس صعب جدا لكن ساحاول قدر الطاقه ان اتحدث عن نفسي حديثا مقنعا و بالله التوفيق
......................................................
احب و اكره
......................
كاي انسان احب و اكره
احب الخير و احب ان ينتشر بين الناس و اكره الشر و اكره من ينشره في الناس ،لكن كما نعلم لا يكفي ان نحبالخير بل يجب ان نحمله و ننشره فالخير و الشر كلاهما لا ينتشران الا بفعل فاعل و المصيبه التي يحياها عالمنا ان الشر وجد من يعتنقه و يحمله و ينشره اما الخير فللاسف الشديد وجد فقط من يؤمن به ايمانا نظريا فقط و لم يؤمن به علي المستوي العملي من جملة البشر الا القليل جدا لا اعتقد للاسف اني منهم لاني من النوع الانطوائي جدا و هي خصله نفسيه اكتسبتها و لا اعرف كيف اتخلص منها و الانطوائيه يمكن رميها بالسلبيه في بعض الاحيان
.................................................
سمات شخصيه
.....................

في فتره مبكره من حياتي عرفني اهلي بصفة الانطوائيه و الانعزاليه و قلة الكلام و الصمت الكثير و مبكرا ايضا و تحديدا في المرحله الثانويه و بالصدفه مريت علي بائع الجرائد فرايت ما ادهشني!!جريده كان اسمها الشعب و يصدرها حزب العمل كان في صفحتها الاولي مانشيتات تحدي لمبارك و نظامه فانا بصراحه ندهشت جدا من هذه الجراه التي لم اراها من قبل فتابعت الجريده وواظبت علي شرائها بلا انقطاع حتي صرت مدمنا لها بلا مبالغه نو كان شرائي لجريده حزبيه في هذه السن يعتبر امر غير مفهوم بالنسبه لاي مدرس يراها معي و اي زميل في الفصل ايضا فاعتبرني الجميع غريب الاطوار و مختلفا عنهم جميعا اضافه الي ذلك انني كنت قد اكتابت بشده بسبب ما قراته فيها دون ان افهم اي تفسير لما يحدث حولي و ايامها ايضا كانت مشكلة البوسنه علي اشدها مما زادني اكتئابا و عزلة و انطواءا عن باقي اترابي
...............................................................

صورتي سنة 2004
....................................
القراءه و دخولها مجال اهتماماتي
...............................................
اعتكفت في الفتره من الثانويه الي الان علي قراءة الكتب لاني عندما عرفت من الاخبار الغير حكوميه الكثير من الخبايا و الاسرار خفت ان يخدعني اعلام كاذب فقرات الكثير حتي افهم ما يخفي علي الفرد العادي فهمه ،و كان من اساب اقبالي علي القراءه اني وجدت فيها العلاج لاي مشكله تجتاحنا لانه يجب كي نحل المشكله ان نفهمها اولا بان نقرا عنها و نستوعبها من كل جوانبها ،فكانت القراءه هي مشاركتي العمليه لازاحة العدوان علي البوسنه و الفساد في مصر و مبارك و نظامه .و ظللت علي هذا الحال حتي ادمنت قراءة كل شيء مكتوب حتي لافتات الشوارع
.....................................
حب القراءه و الرسم معا امر فيه خطوره علي النمو الاجتماعي للفرد اذ كلتاهما تحتاجان من الفرد ان يظل وحده اغلب الوقت او كل الوقت اذا اراد الاتقان ،اذا اضفنا الي ذلك اني من الاصل انطوائي منذ الصغر فقد ذادت الهوايتان الطين بله .و كان انعزالي هذا سبب في عدم تجاوبي فيما بعد مع اي جماعه و عدم اشتراكي في اي نشاط اجتماعي في الجامعه او اي مكان اخر ،كل شي احتاجه لا اشرك فيه اي احد و لا اطلب فيه مساعدة اي احد فكان كل ما احتاجه اقوم به بنفسي و اذا طلب مني اخرون عمل مساعده فلا ارفض
........................................
في كلية التربيه النوعيه
.................................
مرت اربع سنوات في الجامعه قضيت اغلبها في المكتبه مما جعلني غير مرتبط بزملائي الا قليلا كما ان هذه السنوات الاربعه كان لها اثر كبير في نفسي لاني عرفت فيها الكثير و المعرفه تكون احيانا سببا للحزن كما قد تكون سببا للسعاده ،لكنها جاءت في فتره عصيبه كلها هزائم سواء في البوسنه او فلسطين او الشيشان او العراق او غيرها من البلاد ،كل ذلك ادي لمزيد من الحزن و قليل من الفرح لكن ما اسعدني اكثر هو انني قد نميت واحده من الهوايات التي احبها جدا و هي الرسم ايضا هوايتي الاولي الان القراءه كما انني فيها عرفت اتجاهات التيارات الفكريه في البلاد سواء سلفيه او اخوانيه او غيرها و عرفت الكثير عن التيارات السياسيه عن طريق جريدة الشعب و ايضا عاصرت ايام حل حزب العمل صاحب الجريده و حزنت لها جدا
.............................................
كتب كثيره مهمه اذكر هنا بعضها
..........................................
لو اخترت اربع كتب اثرت جدا في عقلي ووجداني اقول مثلا ان كتاب وحي القلم لمصطفي صادق الرافعي واحد من هذه الكتب .فقبله كنت اسمع عن الاسلوب الخاص بالعقاد و الاسلوب الخاص بطه حسين و كذلك الحكيم و لم اكن اعرف معني الاسلوب و احترت اي معني يقصد من يتحدث عن اسلوب الكاتب ،لكن بعد قراءة كتاب الرافعي عرفت معني الاسلوب المتفرد للكاتب دون شرح من احد فلهذا الكتاب فضل في تمييزي بين الاساليب و اعجبني جدا بعدها اسلوب العقاد في تحليل شخصياته مع العلم انني كنت قبلها اكره العقاد لانني لم استطع فهمه قبل فهم اسلوبه في الشرح
ايضا كتاب احياء علوم الدين لحجة الاسلام ابو حامد الغزالي ،فهذا الكتاب قراته كاملا قبل انتهائي من الدراسه الجامعيه و بسببه حولت دراستي من التربيه الفنيه الي علم النفس لاني قرات فيه تحليل دقيق جدا لافات النفس البشريه بطريقه ادهشتني فعلا فصاحب الاحياء يذكر اسم العله و اسبابها و خفايا اسبابها و طرق علاجها باسلوب مدهش اشعرني بانه يتكلم من داخل نفسي فاحببته جدا ،لكني قرات عن اخرين
بانهم يكفرونه لانه كان صوفيا فرفضت فكر الاخرين
كتب اخري اعجبتني جدا مثل كتاب الغابه و الخروج من التابوت للدكتور مصطفي محمود و كتاب كيف نتعامل مع القران للشيخ محمد الغزالي و ركائز الايمان بين العقل و القلب للشيخ محمد الغزالي و له ايضا دستور الوحده الثقافيه بين المسلمين و كيف نفهم الاسلام و عقيدة المسلم و الاسلام و الاستبداد السياسي و كل ما كتبه الشيخ محمد الغزالي ،و بالرغم من انه انتمي لجماعة الاخوان الا انني رغم حبي الشديد له لم انتمي لها
.........................................
امشي وحدي غالبا
.................................
دائما اذا شعرت بتوتر لاي سبب اقوم بالمشي لمسافات طويله علي الطريق السريع حتي اصل لمدينة كفر الشيخ و هي مسافه ذهابا و ايابا حوالي 8كم و هي مسافه امشيها وحدي لانه لا يوجد من زملائي من يرضي ان يسير كل هذه المسافه بالسرعة التي اتحرك بها و لا يوجد لي اصدقاء اجدهم تحت الطلب لانني قد انقطعت عنهم منذ مده ليست بالقصيره و كله لاجل خاطر عيون الكتب ، المهم انه في يوم و انا عائد وحدي من هذا الماراثون الفردي وجدت ثلاثه من الشباب الصغير يعبرون الطريق و في يد اوسطهم ورقة كتاب فيها هريسه و هم ياكلون معا من الورقه في مشاعر ترابط وود للاسف لم اتح لنفسي الفرصه الكافيه كي احيا مثلها ففرحت لهم جدا و حزنت لنفسي جدا
..........................................
مشاكلي الحاليه
......................................................
انتهيت من دراستي الجامعيه سنة 2000 و بعدها درست عامين تمهيدي ماجستير علم نفس ثم عملت مدرسا بالتعليم الاعدادي قبل ثلاث سنوات اسوا مشكله عشتها في هذه السنوات هي الاهمال المتعمد لمادتي في المدرسه و اعتبارها ماده تكملة جدول او هامشيه لكن و لله الحمد في ظرف عامين جعلتها اساسيه و احوجت المدرسين بالكامل في المدرسه لي و لمادتي لانها بتتدخل في جميع المواد بالرسوم التوضيحيه و خلافه ،الان مادتي بين المدسين مثل باقي المواد باقي ان نجعل التلاميذ يفهمون ذلك ايضا و حققت بعض النجاح في جانب التلاميذ ايضا لكنه لا يرضيني ثم اتجهت اليالتدوين في جانب الفن لعلني اجذب بعض المدونين نحو الفن و قيمه و ذلك بعد تشجيع رايته من مدونة افنان الفنون والتي تعتبر اول مدونه متخصصه في الفن رايتها و تعلمت فيها قراءة اللوحه الفنيه
و المشكله الاسوا التي مرت علي بعدها هي انني بدات البحث عن شريكه وفوجئت اني لا اعرف اي واحده لانني بعد ان تزوجت (ءءءء) و التي كنت اعرفها منذ سن مبكر لم افكر في اي احد بعدها ووجدت ان البحث صعب جدا رغم ما يبدو عليه الامر من سهوله ظاهره بسبب ما يقال عن كثرةالبنات الخ الا انه و بالفعل اصعب قرار
...................................................
بلا مبالغه
.....................
الان و عمري تجاوز الثامنه و العشرين بشهور قرات فيها و لله الحمد ما يقترب من الف كتاب بلا مبالغه فانا اكتب اسماء الكتب التي اقراها في جدول في كشكول احتفظ به منذ سنوات وكشكول اخر فيه اسماء الكتب التي قراتها بترتيب المؤلفين فيه مثلا ان اكثر من قرات له هو الدكتور مصطفي محمود 42 كتاب و الشيخ الغزالي 38 كتاب و العقاد 35 كتاب و كذلك الحكيم ....الخ
..........................................................................
صورتي سنة 2005
...........................
كان المفروض اكتب عن صداقاتي التدوينيه لكن وجدت ان البوست صار طويل و مرهق لعين القاريء لذلك ساكتب بوست ثالث عن حكايتي مع التدوين في الجزء الثالث من الاحتفاليه
كتبها /ذو النون المصري
.................................
كل عام انتم بخير بمناسبة ذكري العبور العظيم
.......................................
للجميع دعوه لزيارة مدونتي الاخري فنون جميله والتعليق علي شرحي للوحة الغجريه للفنان حسني سليمان صاحب مدونة افنان الفنون
.................................

الأربعاء، أكتوبر 03، 2007

عيد ميلاد ذو النون المصري

الاخوه الاعزاء:انه في يوم السادس من اكتوبر الماضي قمت بتاسيس هذه المدونه (قمت في يوم ثلاثه و عشرين يوليو من هذا العام بتاسيس مدونتي الاخري )و خلال هذه الايام يكون قد مر عليها عام كامل كاحد افراد الاسره التدوينيه في مصر .اكتسبت خلال هذه الفتره الكثير من الخبرات التي لم اكن لاعرفها لولا التدوين و المدونين .و اقول بانه لولا المدونه ما حرصت اصلا علي تعلم الكمبيوتر و فنونه . و اكتسبت خلال هذا العام ايضا الكثير من الاصدقاء و الصديقات الذين ما كنت ساعرفهم ابدا لولا التدوين.فاللهم لك الحمد و لك الشكر علي نعمة التدوين .اللهم ادمها نعمة و احفظها من الزوال
و بمناسبة بلوغ مدونتي عمر السنه الكامله فسوف احتفل خلال هذه الايام بعمل بوست للتعريف بذي النون المصري الاصلي و هو هذا البوست كما ساحاول قدر الطاقه عمل بوست اخر عن صاحب المدونه ثم بوست ثالث عن المدونه و انجازاتها و ما قدمته فيها خلال عام كامل من التدوين و ها هو البوست الاول في هذه الاحتفاليه معكم الان
من هو ذو النون اللمصري؟
..............................................
هو أبو الفيض ذو النون ثوبان بن إبراهيم المصري، كان أبوه نوبيّا من نواحي مصر فائق الشأن وأوحد زمانه علمًا وورعًا وحالا وأدبا، سعوا به إلى المتوكل فاستحضره من مصر فلما دخل عليه وعظه فبكى المتوكل وردّه إلى مصر مكرمًا، وكان المتوكل إذا ذكر بين يديه أهل الورع يبكي ويقول: "إذا ذكر إليّ الورع فحيهلا لي بذي النون"، وكان ذو النون رجلا نحيفا تعلوه حمره توفي في الجيزه عن تسعين عاما سنة 245هـ.
......................................
يعده كتَّاب الصوفية المؤسس الحقيقي لطريقتهم في المحبة والمعرفة ، وأول من تكلم عن المقامات والأحوال في مصر ، وقال بالكشف وأن للشريعة ظاهراً وباطناً .
ويذكر القشيري في رسالته أنه أول من عرف التوحيد بالمعنى الصوفي ، وأول من وضع تعريفات للوجد والسماع ، وأنه أول من استعمل الرمز في التعبير عن حاله.
....................................
ومن كلامه رضي الله عنه: "حب الجليل، واتباع التنزيل، وخوف التحويل والاستعداد للرحيل".
وقال: "لا تسكن الحكمة معدة ملئت طعاما".
وسئل عن السفلة فقال: "من لا يعرفون الطريق إلى الله تعالى ولا يتعرفونه". وقال ذو النون المصري: "علامة العارف ثلاثة: لا يطفىء نور معرفته نور ورعه، ولا يعتقد باطنا من العلم ينقض عليه
ظاهرا
من الحكم، ولا تحمله كثرة نعم الله عز وجل على هتك أستار محارم الله تعالى".
قال ذو النون المصري: "اليقين داع الى قصر الأمل وقصر الأمل يدعو الى ، والزهد يورث الحكمة، والحكمة تورث النظر في العواقب".
وقال ذو النون المصري: "ثلاثة من أعلام اليقين قلة مخالطةالناس، وترك المدح لهم في العطية، والابتعاد عن ذمهم عند المنع".
وقال ذو الون المصري: "الصبر التباعد عن المخالفات، والسكون عند تجرع غصص البلية، واظهار الغنى مع حلول الفقر بمساحات المعيشة". "الصبر هو الاستعانة بالله تعالى".
وقال ذو النون المصري: "علامة المراقبة ايثار ما ءاثر الله تعالى، وتعظيم ما عظم الله تعالى، وتصغير ما صغر الله تعالى
.......................................
كان ذو النون المصري من اواخر الذين كان لديهم علم و احاطه باللغه الهيروغلوفيه
علي عكس ما نعرفه بان الاوروبيين هم اول من علمها و عرف معاني رموزها
............................................
قال الباحث عكاشة الدالي المحاضر بجامعة لندن إن العرب كانت لهم بعض المعرفة بحروف اللغة الهيروغليفية في القرن التاسع الميلادي، خلافا للاعتقاد السائد بأنهم كانوا يعتبرون مصر القديمة حضارة وثنية لا تهمهم. وأضاف عكاشة أنه عثر في مكتبات عدة من باريس إلى إسطنبول على مخطوطات تضم جداول تكشف المعادل الصوتي لحروف هيروغليفية. ابن وحشية وذو النونلكن الأهم -حسب الدالي- هو أنه عندما كان الأوروبيون يعتقدون أن الحروف الهيروغليفية ليست إلا رموزا سحرية تمكن العلماء العرب من اكتشاف اثنين من المبادئ الأساسية في الموضوع، أولهما أن بعض الرموز تعبر عن أصوات، والثاني أن الرموز الأخرى تعبر عن معنى الكلمة بطريقة تصويرية.وحقق هذا الإنجاز أحمد بن أبي بكر بن وحشية، وهو عالم عاش في العراق في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، وترجم مؤلفه "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام" عن أنظمة الكتابة القديمة إلى الإنجليزية، ونشر في لندن عام 1806.وقال الدالي "أدركوا أنها ليست صورا كما كان سائدا بين الكتاب الكلاسيكيين، كان ابن وحشية أول باحث على الإطلاق يتحدث عن الرموز الدالة على المعنى والتي وصفها في فقرة يمكن أن يتباهى بها أي باحث حديث". وهناك باحث آخر هو الصوفي ذو النون المصري الذي نشأ في صعيد مصر ببلدة أخميم في بداية القرن التاسع الميلادي عندما كان أغلب السكان المحليين لا يزالون يتحدثون القبطية سليلة لغة المصريين القدماء. وما كان شامبليون ليستطيع فك رموز الهيروغليفية دون معرفته للقبطية التي اندثرت من حياة المصريين اليومية في العصور الوسطى ولا توجد الآن إلا في قداسات الكنيسة المصرية. وأكد الدالي أن المخطوط الذي حصل عليه يظهر أن ذا النون المصري كان يعرف القبطية وبعض الديموطيقية وبعض الهيروغليفية. وكانت الديموطيقية اختزالا للهيروغليفية واستخدمها الكتاب الذين لم يكن لديهم وقت لكتابة الحروف كاملة. سر الفجوة المعرفيةويقول الدالي إن الباحثين المسلمين لم يكشفوا كيف عرفوا اللغة المصرية القديمة، ولكنه لا يستبعد احتمال استمرار بعض أنظمة الكتابة القديمة في صعيد مصر. وأضاف الدالي أن المشكلة في علم المصريات هي الافتراض بأن المعرفة باللغة المصرية القديمة اندثرت تماما بقدوم الإسلام، ولكن ما يظهر أن هذه المعرفة بالهيروغليفية كانت لا تزال حية عندما جاء المسلمون إلى مصر هو افتراض المسلمين أن مصر كانت أرض العلم والسحر والحكمة ومن ثم أرادوا تعلم الهيروغليفية للولوج إلى هذه المعرفة". ويتفق الدالي مع الرأي السائد بأنه في بداية العصر الحديث كان أغلب العرب والمسلمين لا يهتمون بالثقافات القديمة، ولكنه لاحظ أن الباحثين استمروا في نسخ المخطوطات الإسلامية القديمة عن مصر القديمة، وذلك حتى القرن الثامن عشر. وعزا الدالي هذه الفجوة المعرفية إلى اقتصار كل من علماء المصريات والدراسات العربية على دراسة مجالات تخصصهم. وقال الدالي "من المؤسف أنني أول من فعل هذا... لقد تعاملت مع بضع مئات من المخطوطات فقط. وهناك ألوف أخرى منها".
.................................
دونها /ذو النون المصري
في احتفالية مرور عام علي تاسيس المدونه
ملاحظه
في نفس يوم عمل مدونتنا تاسست ايضا مدونة الناس و العالم لصاحبتها حفصه
..............................................

الاثنين، أكتوبر 01، 2007

حديث قدسي

يقول الله عز و جل
ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعلم ذلك من قلبه و نيته فتكبده السموات و الارض و من فيهن ،الا جعلت له من ذلك مخرجا .و ما من عبد يعتصم بمخلوق دوني الا قطعت اسباب السماء من فوقه ،و اسخت الارض من تحت قدميه ، ثم اهلكه في الدنيا و اتعبه فيها
في روح المعاني روي انس رضي الله عنه قال
اوحي الله تعالي الي يوسف عليه السلام :من استنقذك من القتل حين هم اخوتك ان يقتلوك؟ قال :انت يارب !قال : فمن استنقذك من الجب اذ القوك فيه ؟ قال : انت يارب . قال : فمن استنقذك من المراة اذ همت بك ؟ قال : انت يارب . قال : فما بالك نسيتني و ذكرت ادميا ؟ قال : يارب كلمة تكلم بها لساني . قال :و عزتي و جلالي لاخزلنك في السجن بضع سنين
.................................
دونها / ذو النون المصري
كل عام انتم بخير
.....................