دين الخدمة

جعلت من دين الخدمة دينا لي ،اذ شعرت ان الله لا يمكن ان يدرك الا من خلال الخدمة .و كانت الخدمة عندي هي خدمة الهند ،لانها كانت تقبل علي من غير ان اسعي لها ،لانني كنت اتمتع بميل فطري الي ذلك .كنت قد قصدت الي جنوب افريقية ابتغاء الرحلة ،للبحث عن مفزع من مؤامرات كاثياواد ،و لكسب الرزق ،و لكنني وجدت نفسي ،كما قلت ،ابحث عن اله و اناضل من اجل تحقيق الذات.

............

كتاب/قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

.................

ص189

............

دين الخدمة2

الخدمة لا يمكن ان يكون لها اي معني الا اذا وجد المرء متعة فيها .اما حين تُسدي رياء او خوفا من الراي العام  فانها تعوق  الانسان و تسحق روحه.ان الخدمة التي تقدم في غير ابتهاج اعجز من ان تعود بالفائدة علي اي من الخادم و المخدوم. و لكن جميع المُتع و المُقتنيات تهزل حتي العدم امام الخدمة التي تُسدي في روح من الابتهاج.

...........

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف غاندي

...............

ص206

...............

التامين علي الحياة

ما الذي يجعلني افترض ان الموت سيخطفني قبل غيري ؟و ايا ما كان فالحامي الحقيقي ليس اناو لا اخي ،و لكنه الكلي القدرة .اني،بالتامين علي حياتي،قد سلبت زوجتي و اولادي اتكالهم علي انفسهم.و لماذا افترض انهم لن يحسنوا اعالة انفسهم ؟ما الذي حدث لاسر الفقراء الذين لا يحصي عددهم ،في العالم ؟لماذا لا  اعد نفسي واحدا منهم؟

..................

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

..............

ص306

....................

مصطفي كامل

قال الخديو عباس:"كان مصطفي كامل فتي خلع عليه الشباب كل نعمة،بما فيها نعمة الوهم المقدس.و كان قد اثر الحياة الروحية علي الحياة المادية.و كان حديث العهد بذلك البلد القديم،الذي لم تكن هالات المجد ترتفع فيه الا علي القبور !. و كان لا يعفر شيئا من لوضاعة و المساومات السياسية .و كان مستقيما .و تحت مظهره اللطيف كانت تكمن روح متفتحة لكل الاحاسيس ،و قلب حساس لكل الوان الرقة و الحنان .و قد زانه الله بالحجي (العقل و الفطنة).و كانت بلاغته واضحة و حارة ،و كان اسلوبه الرشيق العامر بالصور ينتقل ممن البساطة الانجيلية الي بلاغة الخطيب الممتع العظيم !.و قد اوتي موهبة الاقناع و سحر الاشعاع الذي يؤتاه الحواريون و الانبياء !. و كان الحب الذي يكنه لوطنه ينبع من حماسة لا تفقده سيطرته علي عقله."

..................................

كتاب /مصطفي كامل في محكمة التاريخ

ص/90

تاليف:د/عبد العظيم رمضان

...............

المراة

  ان الخادم الذي يشك فيه سيده ظلما قادر علي اطراح العمل و التخلي عنه ،و الابن الذي يجد نفسه في الوضع ذاته قد يغادر سقف والده ،و الصديق قد يضع حدا لصداقته .و الزوجة ،اذا ما ارتابت في زوجها ،تلزم الصمت و السكينة ،و لكنها اذا ارتاب زوجها فيها ،حل الخراب بساحتها .فالي اين تستطيع ان تذهب ؟

..................

ص38

...............

المراة ليست عبدا رقيقا للزوج و لكنها رفيقة و مساعدة ،و شريكه المتكافيء في جميع مباهجه و احزانه.و ان لها مثل حرية الرجل في اختيار طريقها  الخاصة.

.................

ص39

..................

.............................

كتاب/ قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

...............

المدرس الناجح

ان المدرس المقيم علي مبعدة اميال من تلامذته قد يؤثر في روحهم  بطريقة الحياة التي يصطنعها .فلو قد كنت كذوبا اذن لكان من العبث الذي لا طائل تحته ان اعلم الاطفال التزام الصدق .و المعلم  الجبان لن يفلح ابد الدهر في جعل غلمانه شجعانا ،و الجاهل للكبح الذاتي لا  يستطيع عمره كله ،ان يعلم طلابه قيمة كبح الذات.و هكذا رايت ان علي  ان اكون امثولة حية سرمدية للفتيان و الفتيات العائشين معي.و هكذا اصبحوا هم معلميّ،و تعلمت ان اكون صالحا و ان احيا حياة مستقيمة ،و لو من اجلهم فحسب.

...............

كتاب/قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

..............

ص393

.............

اصحاب السفينة

...........

كانت العاصفة التي فاجاتنا عنيفة جدا و متطاولة جدا حتي لقد دب الذعر في نفوس الركاب .كان مشهدا مهيبا .لقد اصبح الجميع رجلا واحدا في وجه الخطر المشترك .لقد نسوا خلافاتهم ،و بداوا يفكرون في الاله الواحد ،مسلمين،و هندوسا،و نصاري و غيرهم.و نذر بعضهم نذورا مختلفة.و اشترك البران مع المسافرين في صلواتهم .فقد اكد لهم انه _علي الرغم من ان العاصفة لم تكن خلوا من الخطر _ عرف في حياته العملية عواصف اسوا،و اوضح لهم ان الباخرة المنشاة انشاء مكينا قادرة علي الصمود لجميع الحالات الجوية تقريبا .و لكن توكيدات الربان عجزت عن التخفيف من روعهم.فكل دقيقة كنا نسمع اصواتا و قرقعات تؤذن بحدوث فروج و صدوع .و اهتزت السفينة و دارت الي حد بدت معه و كانها ستنقلب  في ايما لحظة ،راسا علي عقب .و لم يكن ثمة مجال  لان يبقي احد علي ظهر السفينة . و كانت الشفاه كلها تهتف بعبارة"ما شاء الله كان"ليس غير.و لا شك ان اربعا و عشرين ساعة تقريبا  كانت قد انقضت علينا ،في ما اذكر ،و نحن في غمرة من  ذلك البلاء .و اخيرا صحت السماء ،و اطلت الشمس،و قال الربان ان العاصفة قد انحسرت ،و اشرقت وجوه الناس بالبشر ،و بزوال الخطر زال اسم اله عن شفاههم ،و انغمس الناس من جديد في الاكل و الشرب و الغناء و الطرب.لقد ولي الخوف من الموت ،و حلت ال"مايا"(الوهم و الغرور الخادع) محل النزعة المؤقتة الي الصلاة المخلصة .لقد ادي كثير من المسافرين طبعا ،الصلوات المعتادة في مواقيتها ،و لكنها كانت خلوا من جلال تلك الساعة الرهيبة.

...................

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

.......................

ص221

.................

نهاية النهايات

انا اذهب الي ان نهاية النهايات في الجهل، اعتقاد المرء ان العمل الجنسي وظيفة مستقلة ضرورية كالنوم  او الاكل .ان العالم يعتمد في وجوده علي العمل التناسلي ،و لما كان العالم هو ملعب الله و انعكاسا لمجده ،فان العمل التناسلي يجب ان يضبط ضبطا يكون فيه الخير لنمو العالم علي نحو منظم .و كل من يدرك ذلك خليق به ان يسيطر علي شهوته باي ثمن.

..................

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف /غاندي

..............

ص240

..............

حين ينقطع الرجاء

حين ينقطع الرجاء كله ،و "حين يعجز المسعفون و تعز السلوي ."اجد ان العون يهرع الي بطريقة ما ،و من مكان لست ادريه .ان الابتهال ،و التعبد ،و الصلاة ليست خرافة .انها اعمال اكثر واقعية من اعمال الاكل، و الشرب ،و القعود، و المشي .و ليس من المبالغة ان نقول انها هي وحدها الحقيقة،و كل ما عداها غير حقيقي.

و مثل هذه العبادة او الصلاة ليست نوبة من نوبات الفصاحة ،و ليست خشوعا شفويا .انها تنبثق من القلب .فاذا حققنا اذن طهارة القلب حين"يفرغ من كل شيء الا الحب"و اذا ابقينا جميع الاوتار في تناغم صالح فان هذه الاوتار "تتواري مرتعشة ،بالموسيقي ،عن الانظار".ان الصلاة ليست في حاجة الي الفاظ .انها في ذات نفسها مستقلة عن اي جهد جسدي حسي .و ليس عندي اضال شك في ان الصلاة وسيلة ناجعة لتطهير القلب من الاهواء .و لكنها يجب ان تكون مقترنة باعظم قدر من الاتضاع.

............

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

..................

ص93

...............

كلام تجار

...............

سمعت التجار دائما يقولون ان الصدق غير ممكن في التجارة .و لم اكن اعتقد بهذا ،انذاك،كما اني لا اعتقد به الان.و حتي اليوم،يعتقد بعض اصدقائي من التجار ان الصدق يتنافي مع التجارة .فهم يقولون ان التجارة مسالة عملية جدا،و ان الصدق مسالة من مسائل الدين.و هم يجادلون ذاهبين الي ان المسائل العملية شيء،و الدين شيء  اخر.انهم يزعمون ان الصدق الخالص لا محل له  في التجارة ،و ليس في استطاعة المرء ان ينطق به الا بقدر ما يراه مناسبا .و لقد ناقشت هذا الموقف مناقشة قوية في خطابي ،و نبهت التجار الي واجبهم المزدوج ،قائلا لهم ان وجودهم في بلد اجنبي  يجعل واجب  الاعتصام بالصدق اعظم و اخطر ،لان مسلك عدد قليل من الهنود كان هو المقاس الذي يتخذه اهل ذلك البلد لتكوين فكرة عن مسالك الملايين من الهنود المقيمين في الوطن.

.............

كتاب /قصة تجاربي مع الجقيقة

تاليف/غاندي

...............

 ص154

..............

بحث عن الايمان

كنت عاجزا عن الايمان بان يسوع كان ابن الله المجسد الوحيد ،و عن الاعتقاد بان من امن به هو وحده  الذي سينعم بالحياة السرمدية .فاذا كان من الجائز ان يكون لله ابناء ،فنحن جميعا ابناؤه .و اذا كان يسوع مثل الله ،او اله نفسه ،فعندئذ يكون جميع الناس مثل الله، و يمكن ان يكونوا الله نفسه  .ان عقلي لم يكن مستعدا لايمان ،حرفيا ،بان يسوع كفر بموته  و بدمه  عن خطايا العالم .قد يكون في هذا بعض الحقيقة ،من الناحية المجازية.و فوق هذا تذهب النصرانية الي ان للبشر وحدهم _من دون سائر المخلوقات الحية_ارواحا فاذا ماتت تلك المخلوقات كان الموت بالنسبة اليها فناء كاملا.علي حين كنت اقول بمعتقد مضاد .كان في استطاعتي ان ارتضي المسيح شهيدا ،ان ارتضيه تجسيدا للتضحية،ان ارتضيه معلما الهيا،و لكن لم يكن في استطاعتي ان اقبل به بوصفه اكمل انسان قدر له ان يري النور علي سطح هذه الارض .كان موته علي الصليب امثولة عظيمة للعالم ،لولا ان فيه شيئا كالفضيلة الخفية او الاعجوبة ما كان قلبي بقادر علي قبوله .ان حيوات المسيحيين التقية لم تقدم الي شيئا عجزت حيوات الرجال المنتسبين الي اديان اخري ،عن تقديمه.فقد رايت في حيوات اخري صنو ذلك الاصلاح الذي سمعت النصاري يتحدثون عنه .فمن ناحية فلسفية ،لم يكن ثمة شيء خارق للعادة في المباديء المسيحية .و من ناحية التضحية ،بدا لي ان الهندوس فاقوا النصاري بمراحل بعيدة .كان من المتعذر علي ان اعتبر النصرانية دينا كاملا ،او اعظم الاديان جميعا.

................

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

................

ص165

...............

قوة الحواس

..............

الحواس هي من القوة العارمة بحيث لا يمكن ضبطها الا عندما تُسور من جهاتها جميعا ،من فوق و من تحت.و من الامور المعروفة انها تكون  طعام ،و هكذا فلست اشك في ان الصيام ،اذا اتخذه المرء وسيلة الي ضبط اللحواس ،مسعف الي حد بعيد .و لكن الصيام لا يجدي في بعض الناس ،لانهم اذ يفترضون ان الصيام الالي وحده سوف يمنحهم  الحصانة فانهم يحرمون اجسادهم من الطعام و لكنهم يمتعون عقولهم بمختلف ضروب اللطائف ،مفكرين دائما في الذي سوف ياكلونه و الذي سوف يشربونه عند انقضاء الصيام .ان مثل هذا الصيام لا يساعدهم لا علي ضبط حاسة الذوق و لا علي ضبط الشهوة الجنسية .الصيام يكون مسعفا عندما يتعاون العقل مع الجسد الجائع ،يعني عندما ينمي كراهية للاشياء التي تحرم علي الجسد .ان العقل ماثل في النزعات الشهوانية كلها .و من هنا فان للصيام جدوي محدودة ،لان الصائم قد يواصل الخضوع لتيار الشهوة .و لكن في الامكان القول ان اخماد الشهوة الجنسية مستحيل ،دائما ،من غير صيام.

...................

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

..................

ص246

.............

خطر الصحافة

...............

ان الجريدة قوة عظيمة ،و لكن كما تغرق السيول اراضي برمتها و تتلف محاصيل كاملة ،كذلك ليس في مستطاع القلم غير الملجم الا ان يدمر و يخرب .و اذا كان الالجام من خارج كان اشد خطرا من فقدانه بالكلية .انه لا يمكن ان يكون مفيدا الا حين يصدر من باطن .و اذا كان هذا الضرب من التفكير صحيحا فكم من جريدة في العالم تثبت للامتحان ؟و لكن منذا الذي يوقف تلك الجرائد غير المفيدة؟و من الذي ينبغي ان يقرر ؟ان المفيد و غير المفيد ،مثل الخير و الشر عموما ،يجب ان يمشيا جنبا الي جنب،و علي المرء ان يختار بنفسه.

...............

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

ص333

..............

المبدا السيد

بالنسبة الي  الحقيقة هي المبدا السيد ،الذي يشمل مباديء اخري عديدة ،و هذه الحقيقة ليست هي الصدق في الكلمة فحسب ،و لكنها الصدق في الفكر ايضا ،و ليست هي الحقيقة النسبية  كما نتصورها فحسب ، بل الحقيقة المطلقة ،المبدا الازلي ،يعني الله ايضا.

ان ثمة تعريفات لا حصر لها لله ،لان مظاهره لا حصر لها .انها تغمرني بالدهش و الزعر ،و انها لتحيرني لحظة .و لكني اعبد الله بوصفه الحقيقة ليس غير .اني لما اجده حتي الان ،و لكني ابحث عنه .انا مستعد للتضحية باعز الاشياء لدي من اجل هذا البحث .و حتي لو اقتضت التضحية حياتي نفسها فارجو ان اكون مستعدا لبذلها.و لكن لما كنت قد عجزت حتي الان عن ادراك هذه الحقيقة المطلقة فيتعين علي ان اعتصم بالحقيقة النسبية كما تصورتها .ينبغي ان تكون الحقيقة النسبية ،في غضون ذلك ،منارتي و درعي و مجني .و علي الرغم من ان  هذا الطريق عسير و ضيق و قاطع  مثل حد الموسي ،فقد كان عندي ول ا يزال هو الطريق الاسرع والايسر .و حتي اخطائي الضخمة قد بدت تافهة في نظري لاني التزمت هذا الطريق التزاما صارما .ذلك ان الطريق قد انقذني من الاستيقاظ علي الاسي و الحسرة.

كتاب/قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/،غاندي

............

علمتني التجربة...

التجربة علمتني ان من الخطا اطالة التفكير و الحديث في مذاق الطعام .ان علي المرء ان لا ياكل لامتاع الفكين ،و لكن لمجرد ابقاء الجسد في حال تمكنه من العمل . و حين يعمل كل من اعضاء الحس في خدمة الجسد ،و من خلال الجسد ،في خدمة الروح ،فعندئذ يتلاشي مذاقه الخاص ،و عندئذ فقط يبدا نشاطه في الطريقة التي ارادتها الطبيعة له.

ومهما تعددت التجارب فانها تظل قليلة ،و مهما عظمت التضحية فانها تظل هزيلة ،في السبيل المؤدية الي تحقيق هذا التناغم السيمفوني مع الطبيعة . و لكن التيار يندفع اليوم ،مع الاسف ،اندفاعا قويا في الاتجاه المعاكس.

...............

كتاب/قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

..............

ص372

....................

من معاني الدين...

الومضات الخاطفة التي استطعت ان استجلي بها وجه الحقيقة عاجزة ،او تكاد،عن اعطاء فكرة عن بريق الحقيقة الممتنع علي الوصف،و الذي يفوق مليون مرة بريق الشمس  التي نراها باعيننا  كل يوم .و الواقع ان ما لمحته ليس غير اضال  البصيص  من ذلك الاشراق  العظيم .و لكن ما استطيع قوله في ثقة ،نتيجة لخبراتي جميعها ،هو ان رؤية الحقيقة الكاملة لا يمكن ان تتم الا بعد تحقيق الحب تحقيقا كاملا.و لكن يري المرء "روح الحقيقة"الكلية الشاملة كل شيء ،وجها لوجه،يتعين عليه ان يحب احقر الكائنات حبه لنفسه.و الرجل الذي يطمح الي ذلك لا يستطيع ان يعتزل اي حقل من حقول الحياة.و هذا هو السبب الذي من اجله قادني تعبدي للحقيقة  الي حقل السياسة .و استطيع ان اقول من غير ادني تردد ،و لكن في اتضاع كامل ،ان اولئك الذين يزعمون ان الدين لا علاقة له بالسياسة لا يعرفون معني الدين.

................

كتاب/قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

..............

ص577

...........

الانهيار المتوقع

..............

ان الريع الثابت يحمل في ذات نفسه بذرة انهيار المؤسسة المناقبي .ان المؤسسة العامة هي مؤسسة تدار بموافقة ،و باموال ،الجمهور .و حين تستغني هذه المؤسسة عن التاييد  الشعبي تكون قد  فرطت بحقها فيا لحياة .و المؤسسات التي تحيا علي موارد ثابتة كثيرا ما تُنشا لتجاهل الراي العام،و كثيرا ما تكون مسؤولة  عن اعمال مناقضة لذلك الراي العام ،و نحن نعاني هذا،في بلادنا ،كيفما اتجهنا.فبعض المؤسسات التي تدعي هيئات دينية قد انقطعت عن تقديم بيان بحساباتها .لقد اصبح الامناء عليها مالكيها ،فهم غير مسؤلين امام احد.و لست اشك في ان الوضع الامثل هو ان تحيا المؤسسة العامة ،كالطبيعة،من يوم الي وم.و المؤسسة التي تعجز عن كسب تاييد الجمهور  لا حق لها في الحياة كمؤسسة .و الاشتراكات التي تتلقاها  مؤسسة ما ، سنويا ،هي امتحان لشعبيتها و لامانة المشرفين عليها ،و انا اؤمن بان علي كل مؤسسة ان تخضع لهذا الامتحان.

..............

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

....................

ص233

.................

الحقيقة

.............

ادوات البحث عن الحقيقة بسيطة بقدر ما هي عسيرة .و قد تكون متعذرة كل التعذر علي الشخص المتغطرس ،و ممكنة كل الامكان للطفل البريء.

..........

ص9

..........

ملتمس الحقيقة يجب ان يكون اكثر اتضاعا من التراب .ان العالم يسحق التراب تحت قدميه ،و لكن الباحث عن الحقيقة يجب ان يذل نفسه بحيث يكون في مقدور التراب نفسه ان يسحقه .و عندئذ فحسب ،يكتب له ان يلمح الحقيقة .

............

ص9

...........

ليقض مئات مثلي نحبهم ،و لكن فلتسد الحقيقة .

..........

ص9

...........

ان علينا ان لا ننقص مقاييس الحقيقة و لو ثخانة شعرة من اجل ابداء الراي في هالك ضال مثلي.

.............

كتاب/قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

..........

ص9

.............

عذاب موصول

مما يعذبني عذابا موصولا ان اكون حتي الان بعيدا هذا البعد كله عن الله الذي يهيمن _كما اعرف جيدا_علي كل نفس من انفاس حياتي ،و الذي لا اعدو ان اكون فردا من ذريته .انا اعلم ان الشهوات الشريرة التي في باطني هي التي تبقيني بعيدا عنه ،و مع ذلك فلست استطيع الابتعاد عنها.

............

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

................

ص10

.............

التامين علي الحياة

ما الذي يجعلني افترض ان الموت سيخطفني قبل غيري ؟و ايا ما كان فالحامي الحقيقي ليس اناو لا اخي ،و لكنه الكلي القدرة .اني،بالتامين علي حياتي،قد سلبت زوجتي و اولادي اتكالهم علي انفسهم.و لماذا افترض انهم لن يحسنوا اعالة انفسهم ؟ما الذي حدث لاسر الفقراء الذين لا يحصي عددهم ،في العالم ؟لماذا لا  اعد نفسي واحدا منهم؟

..................

كتاب /قصة تجاربي مع الحقيقة

تاليف/غاندي

..............

ص306

....................