عن القومية

صورة لراس مومياء الملك سيكنن رع و فيها اثار ضربات تلقاها اثناء مقاومة الاحتلال الهكسوسي

و التي لقي حتفه علي اثرها

هناك بعض الامخاخ _و لا اقول العقول_ لازالت تتعارك دفاعا عن مصطلحات حتي دون ان تفهم ما وراءها علي وجه الدقة و كل ما لديهم مجرد اخبار عن قائد سياسي اعتمد هذا المصطلح او ذاك في مشوار قيادي فاشل في الاغلب الاعم و كل ما في الموضوع هو رؤيتهم للمصطلحات من وجهة معينة دون الرجوع لاصول هذه المصطلحات،فكانوا كمن علم شيئا و غابت عنه اشياء.

هؤلاء يرون ان الوطنية مصطلح يقع في مكان ما من الارض و القومية تقع في احد اركانها . و هؤلاء قد يري احدهم ان الوطنية ما هي الا عقبة في طريق الوحدة القومية و يضل ضلالا بعيدا اذا رءاك مصرا علي ان الوطنية بعيدة تماما عن التناقض مع القومية و لا اعرف علي الحقيقة لماذا حدث هذا الارتباك الفكري لدي هؤلاء؟

ياقوم...نداء طالما سمعناه في الافلام التي تتحدث عن نشاة الاسلام و لكن هذا اللفظ قد تطور و تغير حتي اكتسب اشتقاقات جديده و معان جديده في هذا العصر ،فقد اشتقت منه لفظة القومية ،لكن هل تختلف القومية في معناها عن المعني القديم للفظ القديم ”قوم“؟

القوم قالها العرب بمعني اهل الرجل و عشيرته او قبيلته او مجموعة القبائل التي تكون مجتمعه الذي يدين له بالولاء و يسير وفقا لعاداته و تقاليده ،فهذا المجتمع الذي يرتبط فيه الشخص بهذه العلاقة يسمي :“قومه“ ،و القوم لابد ان يكونوا علي وفاق في كل شيء ...في العقيدة و اللغة و العادات و التقاليد و الثقافة بكل مكوناتها و عناصرها و العرق المشترك اضافة الي اهم شيء و هو الارض المشتركة التي يعيش فيها الجميع بوئام و الا فالاختلافات قد تؤدي الي انقسامهم الي قوميات مختلفة او اقوام مختلفة مع التاكيد علي وجود شعوب تشتد التباينات بين قبائلها _او ما يعادل القبائل في ثقافاتها_ و بالرغم من ذلك ترتبط هذه الشعوب في اطار قومي واحد مثل ارتباط مصر بالسودان لازمان طويلة ،و ارتباط كل البلاد الاسلامية رغم اختلاف لغاتها احيانا في اطار قومي واحد .

و عن القوم قال النبي في الحديث :بعث كل نبي الي قومه خاصة و بعثت للناس كافة ،الي اهل قبيلته و عشيرته و مجموعة القبائل المتجاورة التي يعيش بين اظهرهم.و منها قله تعالي:“ربنا افتح بيننا و بين قومنا بالحق....“اي اهلنا و عشيرتنا .و الامثلة علي معني قوم قديما كثيرة و ما قدمناه يكفي و كلها تشير الي قبائل متقاربه في كل شيء .

و مع عصر جديد تطورت فيه كل نظم الحياة تطورت معها النظم السياسية نشات الدول و قد ضمت الدول في حدودها قبائل عديدة صارت هي القوم بالنسبة لمواطنيها ،اي ان ما حدث هو اتساع لما تدل عليه كلمة قوم _من قبيلة الي دولة _و لم يحدث تغير كبير الا في درجة تطور هذا القوم و حجمه و مدي اتساع اراضيه التي يحيا فيها و ينتمي اليها و يدين لها بالولاء،و كانت هذه مرحلة جديده في تطور هذا المفهوم ،ثم تطورت فكرة القوم او القومية و صار لها تعريفات عديدة بحسب الانتماء السياسي لكل مصدر تعريف او بالادق كل مصدر تحديد لمقومات القومية ،فهناك من حددها علي اساس ديني فقط ،اي ان قوميتنا تضم كل مسلم و لو غير عربي و ترفض انضمام اي غير مسلم و لو كان عربيا و يسمونها القومية الاسلامية بينما يرفض بعضهم تسميتها بالقومية لان لفظ القومية لفظ له مدلول علماني مرفوض اسلاميا من وجهة نظرهم و هذا التعريف يتبناه السلفيون و الاخوان و من شابههم .

هناك تعريف اخر تم تحديده علي اساس لغوي ...فالقومية عندهم عربية اي تضم كل عربي و لو كان غير مسلم بينما ترفض غير العربي المسلم و هؤلاء هم اتباع القومية العربية التي قاد تيارها جمال عبد الناصر و تبعه اخرون.

اذن فالفكرة ثابته من حيث المعني لكنها تختلف فقط في الاطار الذي يضيق و يتسع كي يضم بلاد و يرفض اخري حسب الاساس الذي تم وضع التعريف بناءا عليه سواء كان دينيا او لغويا ،لكن هذا الاتساع في التعريف لم ينفي تيار اخر لايزال موجود و يتعاظم قوة هو تيار القومية التي تقتصر علي البلد الواحد مثل القومية المصرية و التي تضم كل المصريين مسلمين و غير مسلمين و لا تضم غيرهم من العرب او المسلمين الغير عرب و فيها يدين اصحابها بالولاء للوطن و ثقافته و تاريخه الطويل باعتباره حالة نادرة بين الامم علي الارض و باعتبار المصريين القدماء علي كل مراحل تاريخنا القديم وبرغم اختلافاتنا الثقافية الشاسعة معهم جزء من انتمائنا القومي و لا يري ابناء هذا التيار القومي المصري ان في انتمائهم هذا اي خلاف مع الانتماء الديني و هي الفكرة التي يرفض لاجلها المنتمين الي التيارات الاسلامية الحديثة فكرة القومية العربيه و القومية المصرية.

و القومية المصرية تتكون الان من شعب له عقيدتان و لغة واحدة و ثقافة واحدة اختلطت الاعراق فيه بصورة لا يمكن معها اثبات انتماء شخص الي عرق و اخر الي عرق اخر لشدة التمازج و طول عمر هذا التمازج بين الاعراق ،لكن في ايامنا هذه ظهرت اصوات قبيحة من بعض القيادات المسيحية تتحدث عن نقاء العرق القبطي و خلوصه للمسيحيين فقط و اعتبار العرق المسلم عربا فقط و هذا معناه ان شعبنا بدا يفقد _حسب الامر الواقع حاليا و هو خطير جدا_ بعض مقومات وحدته القومية .كما اصابت بعض الاصوات المسلمة وحدتنا القومية بنفس الخلل بتحدثها فك الارتباط القومي علي الاساس الغير ديني و اعتبار القومية دينية فقط و هو ما يعني مرورنا بموقف جد خطير.

في مستقبل الايام قد نجد في مصر قائدا سياسيا يضع حدودا جديدة لقوميتنا و يسعي لاقرارها مثل اعتبار ان الدول المنتمية لحوض النيل دول ذات قومية واحدة يجب اقرارها لوجود مصالح مشتركة بين هذه الدول توجب اتحادها كما ان النيل اشاع بينها ثقافة مشتركة في النواحي الاقتصادية كالاعتماد علي الزراعة النهرية وهو ما يعني تشابه كبير في انماط الحياة بين فلاحي هذه الدول يزيد علي التشابه بينهم و بين عرب الخليج مثلا ،اقول في المستقبل لان ندرة المياه في المستقبل قد تجبر الامم لقبول ما ترفضه في ايامنا هذه و هذا امر اعتقد انه قد يكون فيه مستقبل افضل لنا .