يوميات ادم و حواء

يوميات ادم و حواء
مارك توين................
كتاب صغير جدا في حجمه  يسهل الانتهاء منه في جلسه واحدة نظرا لصغر حجمه و سهولة اللغة التي يكتب بها مارك توين و كذلك روعة الموضوع و جدته .  فمارك توين المبهر دائما يتخيل الايام الاولي في حياة ادم و حواء محاولا ملء فراغ طالما تمنينا ان نملأه باي معلومات من أي مصدر حول ايام ابينا و امنا في بدايات خلقهما .
في اربع فصول خاصة بمذكرات ادم و حواء تحدث عن خواطر كل منهما تجاه الاخر ، و كيف ان كليهما يحتاج الاخر و كيف تعرف كلاهما علي صفات الاخر ( صفات الذكر و صفات الانثي ) ،و كيف استقبلا المعلومات الاولي لحياتهما في الارض ، و كيف استقبلا مولودهما الاول ، و كيف كانت امنا مشغولة بتسمية الاشياء .؟؟
اشياء كثيرة في عالم قديم تامنينا ان نعرفها كحقيقة ، الا ان مارك توين تخيل ما يمكن ان نسد به هذا الجدار المهدوم في انفسنا حول اول حياة عاشها البشر علي الارض.
كتاب مميز و انصح به القاريء

الإعلان الإسلامي

الإعلان الإسلامي

علي عزت بيجوفيتش

.............................

هذا ثاني كتاب أقرؤه للرئيس السابق للبوسنة و الهرسك علي عزت بيجوفيتش . قبله قرأت له المؤلف الإستثنائي " الإسلام بين الشرق و الغرب  " و قد كتبنا عنه تعليقا في هذا الموقع .

هذا الكتاب مكون من ثلاث فصول في حوالي 100 صفحة . الفصل الأول بعنوان : تخلف الشعوب المسلمة ،و الثاني بعنوان : النظام الإسلامي ، و الفصل الثالث بعنوان : المشكلات الراهنة للعالم الإسلامي .

في الفصل الأول يتحدث عن المحافظون و دعاة الحداثة ، و يري أن نهضة العالم الإسلامي دائما ما تعترضها صدامات التيار المحافظ مع التيار التجديدي ، و هذا الخلاف بينهما ناشيء عن النظرة الضيقة لكليهما إلي الإسلام . كلاهما ينظر للإسلام باعتباره دينا بالمفهوم الغربي للدين ، دين عبادات بلا نظام حضاري . لذلك فهو يحذر من طرفين أحدهما يبعد الإسلام باعتباره لا يصلح لقيادة الحضارة ، و آخر لا يري أن الإسلام ينبغي له أن يمد يده إلي الحضرة باعتباره دين قيم روحية ،و يري ان الإسلام طريق ثالث بينهما .

في الفصل الثاني يري المؤلف أن من مميزات الإسلام كطريق ثالث أنه وحد بين الدين و القانون . فالمسلم في نظره لا يعيش منعزلا بل يخلق حوله البيئة الإسلامية ، فيقين نظامه و مجتمعه ، فالمسلم إما أن يغير العالم أو يستسلم للتغيير الذي يحدثه به العالم . و له رأي في القوانين المنظمة لحياة الناس  فيقول معلقا علي قلة عدد قوانين القران : إن كثرة القوانين في مجتمع و تشعبها و التعقيدات التشريعية علامة مؤكدة علي وجود شيء فاسد في هذا المجتمع ، و في هذا دعوة للتوقف عن إصدار مزيد من القوانين و البدء في تعليم الناس و تربيتهم  ..... و في هذا تعبير عن أهمية دور التربية في المجتمع الإسلامي الذي يقيم بناءه علي الجوانب الوجدانية و المادية معا بلا انفصال .

يري المؤلف أن الإشكالية الكبري في العالم الإسامي اليوم هي الخلط بين المباديء و النظم . المباديء لا تتغير لكن النظم تتغير .  فهناك مباديء إسلامية تنظم العلاقة بين الفرد و الفرد و الفرد و الجماعة و تقر المساواة بين الناس ،و تؤكد علي الأخوة بين المسلمين ووحدتهم ، و تقر حق الملكية ،و حق الفقير في الزكاة من مال الغني و منع الربا ،و تؤكد علي حرية ضمير الإنسان في اختيار دينه و عقيدته التي يؤمن بها ،و يؤمن بحقوق الأقليات . هناك مباديء إسلامية لكن لا يوجد نظام إسلامي منزل ، بل يخضع النظام للتطور الحضاري ،و الخلط بين النظام و المباديء أدي للخلافات التي يشهدها المسلمون دائما .

في الفصل الثالث : المشكلات الراهنة للنظام الإسلامي . يري أنه لابد من ثورة دينية لبناء نهضة إسلامية و هذه الثورة أخلاقية اجتماعية . و يري ضرورة وجود السلطة الإسلامية التي تبدأ بكسب الناس بدلا من البدء بالانقلاب علي السلطة القائمة . و يري ضرورة تحقيق الجامعة الإسلامية التي يجب أن تقود العالم الإسلامي في مواجهة تحديات العصر الحديث .

الإسلام بين الشرق والغرب

الإسلام بين الشرق و الغرب

تأليف / علي عزت بيجوفيتش

..................................

احترت كثيرا عندما فكرت في كتابة تعليق علي هذا الكتاب . فأي كلام سيكتب عنه لن يوفيه حقه و ربما اعتراه من القصور و العيب ما يمكن أن نعتبره تنقيص من مكانة الكتاب و ليس إعلانا عنه أو تعريفا به . 

لذلك سأكتفي بذكر بعض مميزاته و بعض ما ورد فيه معتمدا علي مقتطفات من كتاب المؤلف أثناء التعليق علي الكتاب.

الكتاب ألفه رجل مسلم ، لكنه رجل غربي الثقافة ، و هذا أول عوامل غرابته و حداثة أفكاره ، و مصدر الشعور الغريب الذي شعرت به أثناء قراءته ، و مصدر حالة الانفتاح التي عشتها عقليا ووجدانيا و روحيا أثناء قراءة الكتاب .

..............................

ينقسم الكتاب إلي قسمين كلاهما مقسم إلي فصول كالأتي :

...............................

القسم الأول : مقدمات : نظرات حول الدين

......................

و فيه فصول : الأول : الخلق و التطور ،و الثاني : الثقافة و الحضارة  ،و الثالث : ظاهرة الفن ،و الرابع : الأخلاق ، و الخامس : الأخلاق و التاريخ ، و السادس : الدراما و الطوبيا .

..............................

القسم الثاني : الإسلام . الوحدة ثنائية القطب

..........................

و فيه فصول : السابع : موسي _ و عيسي _ و محمد  ، الثامن : الإسلام و الدين ، التاسع : الطبيعة الإسلامية للقانون ، العاشر : الأفكار و الواقع  ، الحادي عشر : " الطريق الثالث " خارج الإسلام

...................................

في هذه الفصول تحدث المؤلف عن الإسلام بعمق غير مألوف عند المفكرين المسلمين ، مبتدئا بالحديث عن أصل الخلاف بين القائلين بالتطور ( أتباع داروين ) و القائلين بالخلق ، فانتصر بهدوء للرأي الثاني .

لان فكرتين مختلفتين عن الانسان و حقيقتين متعارضتين عن اصله ، و لن ينتصر احد يري المؤلف ان داروين و ميكل انجلو يمثهما علي الاخر ، لان احدهما مدعم بعدد هائل من الحقائق يستحيل تفنيدها ،بينما الاخر مستقر في قلوب جميع البشر
ان الكائن الانساني ليس مجموع وظائفه البيولوجيه و كذلك اللوحه الفنيه لا يمكن تحليلها الي كمية من الالوان و لا القصيده الي الالفاظ التي تكونها ،هناك فارق بين المسجد و بين المعسكر الحربي .

اننا نقول ان الانسان قد تطور ، و هذا صحيح ،لكنه يصدق فقط بالنسبه لتاريخه البشري الخارجي .الانسان كذلك مخلوق ،و قد انصب في وعيه ليس فقط انه مختلف عن الحيوان ، و لكن ايضا ان معني حياته لا يتحقق الا بانكار الحيوان الذي بداخله .فاذا كان الانسان هو ابن الطبيعه فكيف تسني له ان يبدا في معارضة الطبيعه؟

ان الانسان لا يسلك في حياته كابن للطبيعه بل كمغترب عنها شعوره الاساسي هوالخوف ، الا انه ليس خوفا بيولوجيا كذلك الذي يستشعره الحيوان انما هو خوف روحي كوني بدائي موصول باسرار الوجود الانساني و الغازه  .

يري المؤلف ان الحرية قضية أساسية للحياة الإنسانية ، و هي في رأيه من دلائل وجود الله ، و هي من دلائل خلق الأنسان ، فيقول :

ان قضية الخلق هي ، في الحقيقه ، قضية الحريه الانسانيه .فاذا قبلنا فكرة ان الانسان لا حرية له ، وان جميع افعاله محددة سابقا _ اما بقوي جوانيه او برانيه _ ففي هذه الحاله لا تكون الالوهيه ضروريه لتفسير الكون و فهمه . و لكن اذا سلمنا بحرية الانسان و مسؤليته و مسؤليته عن افعاله ، فاننا بذلك نعترف بوجود الله اما ضمنا و اما صراحة . فالله وحده هو القادر علي ان يخلق مخلوقا حرا ،فالحريه لا يمكن ان توجد الا بفعل الخالق .

و يواصل المؤلف قفزاته الفكرية منتقلا بالحديث الي موضوع الثقافة و الحضارة ، مميزا و مفرقا بينهما ، متوصلا لضرورة  وجود الدين من خلال تعريف الثقافة .

هناك خلط غريب بين فكرة الثقافه و فكرة الحضاره
الثقافه هي تاثير الدين علي الانسان او تاثير الانسان علي نفسه ، بينما الحضاره هي تاثير الذكاء علي الطبيعه او العالم الخارجي .الثقافه معناها "الفن الذي يكون بها لانسان انسانا" ، اما الحضاره فتعني "فن العمل و السيطره و صناعة الاشياء صناعة دقيقه "، الثقافه هي " الخلق المستمر للذات ".اما الحضاره ، فهي " التغيير المستمر للعالم ".

 و هذا هو تضاد :الانسان و الشيء ، الانسانيه و الشيئيه .

و يري المؤلف أن الثورة لها علاقة قوية بالدين ، فلا دين بلا ثورة ، فيقول : ان المجتمع العاجز عن التدين ، هو ايضا عاجز عن الثوره . و البلاد التي تمارس الحماس الثوري تمارس نوعا من المشاعر الدينيه الحيه .ان مشاعر الاخوه و التضامن و العداله هي مشاعر دينيه في صميم جوهرها ، و انما موجهه في ثوره لتحقيق العداله و الجنه علي هذه الارض .

للمؤلف اراء كثيرة لا يمكن استيعابها في تعليق علي الكتاب لذلك أنصح بشدة بقراءة هذا الكتاب .

موبي ديك

موبي ديك
رواية
هيرمان ميلفيل....................
شاب احب البحر فخرج للبحث عن عمل علي ظهر مركب صيد لاحد البحارة الجسورين و كان متخصصا في صيد الحيتان .
كان للبحار صفات الجسارة و العناد و السيطرة علي طاقمه ، فقادهم الي بحار بعيدة لصيد حوت بعينه !! هو حوت ابيض قضم ساقه ذات مرة فحوله الي بحار اعرج ، هذا الحوت هو موبي ديك بطل الرواية الذي سيقتل الطاقم كله و سيبقي فقط بحارنا الذي بدات الرواية بالحديث عنه ، و سينقذه بحارة اخرون كانوا يبحثون عن قارب صيد بطاقمه ، فاخذوه معهم .
الرواية كانها كتبت للاطفال و ليست جيدة.
......................

مقالات ممنوعة

مقالات ممنوعة
سلامة موسي
..................
لا أدري سر السمعة السيئة التي يعاني منها المفكر سلامة موسي و التي شوهت حتي من يقرأ له . الرجل يعتبر مفكر اصلاحي حقيقي و له اراء في السياسة و الاجتماع لا اعتقد انها تعتبر سبب كافي لوصم الرجل بسبة الغزو الفكري ( البعض يعتبره جندي من جنود غزو مجتمعنا فكريا لصالح الغرب ).
و لا أدري ايضا لماذا سمي كتابه هذا باسم المقالات الممنوعة ؛ فلا اري فيها سببا يمكن لاجله ان تمنع ، الا اذا كان الاسم مجرد اسم لا علاقة له بحقيقة منع او غير ذلك من الاجراءات التي كانت تتخذ مع المفكرين في عصره .
في المقالات يتحدث سلامة موسي عن حياة الادب و ادب الحياة ، في مطلع هذه المقالة يبدأ بالحديث عن غاندي مقرا بانه لم يكن اديبا عظيما و لكن حياته كانت ادبا عظيما . موضحا نقطة بالغة الاهمية في فهم الادب و هو علاقة الادب بالحياة ، فالادب المعزول عن الحياة و المجتمع  ليس له قيمة كبري في نظره ، و هو لذلك لا يحب شكسبير و يفضل ديكنز عليه ، و لا يقر بعظمة شوقي و يفضل حافظ عليه . كما انه يري رأيا في كتب لادب و كتب العلم و يري ان العلم يجب ان يسبق الادب في اهتماماتنا الان لاننا نتنقدم بالعلم و ان كان لا يري باسا بالاهتمام بالادب لكن مع الانتقاء و الاختيار منعا لتضييع الجهود في ادب لا ينفع .
قال الكاتب عن تسمية سماها له احد كارهيه انها شرف له و كانت التسمية هي : " كاتب مراحيضي " ، و هذا لانه طالب باجبار الفلاحين اثناء بناء بيوتهم ان يكون لها مرحاض خاص حرصا علي النظافة و الصحة ،و رغم صحة كلامه الا ان هناك من وصفه بانه كاتب مراحيضي .
تحدث في كثير من مقالاته عن الادب القديم و نمازج منه مثل ابو نواس و المتنبي شارحا لموقفه منهما مؤكدا بان المتنبي لم يحظ باعجابه لانه كاتب سلطه لا كاتب شعب ، كما انه يري ان مقدمة بن خلدون كانت من اعظم اعمال الفكر العربي ، الا انه يري ان بن خلدون اخطا بشدة في وصف العرب بالهمجية موضحا ان كلامه ينطبق علي الاعراب لا العرب .
في ختام كتابه تحدث عن رسالة الكاتب و هي ايقاظ الشعوب و كتب في رسالته هذه كلاما قويا .
الكتاب مسلي ، و من يفتحه ينتهي منه بسرعة ،و لا يجد في قراءته أي عسر ، فالكاتب يكتب باسلوب سهل يسير جدا ، كما ان تنوع موضوعاته يحوله الي مادة دسمة و سهلة الهضم .

قصص مصرية

قصص مصرية
محمد حسين هيكل
...................
من السهل علي أي انسان ان ينتقل للعيش في الماضي اذا اتجه لقراءة عمل ادبي يتعلق بهذه الفترة من الماضي التي يود ان يقرا عنها . خاصة لو افلح في التعرف علي عمل ادبي يتعلق بهذه الفترة .
هيكل كتب مجموعة قصصية معبرة جدا عن الفترة التي عاشها في اوائل القرن الماضي . فقد كتب عن الحياة الاجتماعية و العلاقات الاسرية و مشكلات مجتمعنا في هذه الفترة .
فمن خلال هذه المجموعة القصصية نتعرف علي الطبقات الاجتماعية في مصر و اختلاف المستويات التعليمية و المادية بين الناس و تاثيرها علي مجري حياتهم . كما نري مشكلة عويصة من مشكلات هذا العصر أطلت برأسها في أكثر من قصة ؛ هي مشكلة الوقف ووارثيه و شروط الوقف و كيف يتعلق مصير فرد او اسرة بشروط وضعها رجل مات ، لكنه يقف في مواجهة  مصير الاحياء بشروطه .
علاقات الحب بين ولد و بنت و تسلط الاب علي حياة البنت ، تحدث عنها هيكل كثيرا في قصصه .
يعيب القصص انها تنتهي غالبا بموت بعض الافراد كي ينتهي التعقيد فيها  بالموت كحل نهائي تنتهي معه القصه . لكن عموما القصص ممتازة و رائعة و كاشفة عن طبيعة حياتنا نحن المصريين منذ عشرات السنين

قراءة في رواية ( مالك )

تابعت  _ من خلال بعض جروبات الانترنت المهتمة بالقراءة _ مدي الاهتمام الذي يوليه بعض الشباب برواية  " مالك "  . و تابعت بالطبع تعليقات القراء عن هذه الرواية . و رايت ان بعضهم احبها جدا لدرجة  ان بعضهم علق عليها و قال : " رايت فيها نفسي " ، و غيرهم قال : " انها واقعية جدا و رائعة جدا " . و لكثرة التعليقات عليها علي الجروب (عصير الكتب ) ، و لكثرة رسائل الشكر من القراء لمؤلفها و كثرة علامات اعجابهم بها ؛ قررت ان اقرأها كي الحق بركب القراء و لا اتخلف عنهم .
في البداية و مع اول صفحاتها قررت ان اعمل ملف وورد مخصوص عنوانه ( جمل لم تعجبني في رواية مالك ) !! لانه مع الصفحات الاولي منها مرت الكثير من الجمل التي لم تكن مضبوطة من ناحية التركيب اللغوي ن و كثير من الجمل التي تتخللها الكلمات العامية الغريبة . لكن مع مرور الوقت و الصفحات اكتشفت ان الرواية كلها علي هذا المنوال ، جمل غير مضبوطة و عامية بعيدة عن الزوق الادبي ، فتوقفت عن اكمال ملف الوررد المذكور مكتفيا ببعض ما كتبته للدلالة علي مضمونها.
قررت ان استمر في القراءة ، لعل و عسي !! ربما اكتشف قصة جيدة لموهوب تسرع في البوح بفكرته قبل ان تنضج لغته . لكن الغريب ان القصة نفسها تقريبا غير موجودة !! فموضوع الرواية يدور حول شاب مكافح توجه للتعليم الفني ذو التكاليف الارخص كي يتيح لاخته الفرصة للتعليم العالي ، و كان هذا الشاب مكافحا يضحي بمستقبله و راحته لاجل امه و اخته بعد ان مات ابوه و هو صغير.
كان مالك _ اسم بطل الرواية _ يعمل تاجرا للعطور الي جوار عمله بورشة . قابل في القطار بنت (حور) اثناء انهماكه في قراءة رواية ، اعجبها انه طلب قطعة غزل بنات و كان يستمتع باكلها اكثر من الاطفال فاثارها هذا التصرف _ استمتاعه باكل غزل البنات كانه طفل _ طلبت التعرف اليه و تم التعرف ، طلبت رقمه فرفض فاعتبرت تصرفه رجوليا فانشغلت به ايام طويلة حتي صار انشغالها به حديث اصحابها في الجامعة .
كان مالك محبا للقراءة و يعاني من الم قصة حب سابقة ، و كانت اخته و صديقه يحولان اخرجه من حالته المنكودة الي قصة حب جديدة ، و كان من اقتراحاتهما ان يتجه للكتابه لانه يحب القراءة ، و بالفعل اتجه الي قصر الثقافة ، فقابل فتاة القطار التي انتهزتها فرصة و قررت الا تتركه الا بالحصول علي رقمه و اقامة علاقة قوية معه ، و استمرت العلاقة حتي تعرفت الي اخته .
عرفت حور بقصة مالك من فتاته الاولي و اتصلت بها و عرفت منها انها اصلا مريضة بمرض يمنعها من الانجاب و انها تركته لانه لا يقدر علي الانفاق عليها لاجل اجراء عملية جراحية كبيرة بالخارج لانها تريد ان تكون ام و مالك لا يقدر علي ذلك ، و انها لا تزال تحب مالكا فقط .
هذه هي رواية مالك باختصار شديد . لا قصة ولا لغة .  كانها فيلم عربي قديم ، قبل ان يتقن صانعي الافلام حبك القصة و اتقان التمثيل .
الغريب ان الجهة الراعية للرواية ( عصير الكتب ) نشرت بادج او لوجو بعد كل فصل في الرواية مكتوب فيه  :
 " و ننتظر ارائكم عن رأيكم في الرواية "
ما هذا الارتباك في الكتابة ؟ و لماذا يكلفون انفسهم بما لا يحسنون ؟
.........................................
جمل لم تعجبني في رواية مالك
.................................
و لكنه يشعر انه وصل من العمر أرذله
...........
الاصح
و لكنه يشعر انه بلغ من العمر أرذله
.............................
لحية خفيفة مهندمة
...........
الاصح
لحية خفيفة مشذبة
......................
الحيرة ليست قرارا .. و لكنك انت وحدك من سيتحمل نتيجة الاختيار.
...............
وصلت للبيت و هي تشعر بالاختناق .. لا تحتمل كلمة من احد.
...............
اومال لو شفتي انا جايبلك معايا ايه يا أوزعه .
بس متقولش أوزعه عشان مش اعورك.
..................
انتي احلي أوزعه في الدنيا .. انتي احلي من كل البنات .. انتي اصلا ست البنات .. انتي حبيبتي و امي وبنتي و اختي .. انتي دنيتي كلها ..انا ما صدقت لقيتك .. انتي نورتي حياتي اصلا.
..................
كانت تقتحم ذاكرته دوما دون استئذان و هاهي الان تقتحم حياته ثانية دون ملل.
.............
استمر في التدشين لبداية الكتابة في روايته بينما حور تجادل نفسها و تارة تجد نفسها علي صواب و تارة تجدها علي خطأ ..
................
لا يريد ان يترك والدته كما هي تركته الان .
..............
الذكريات .. احيانا تؤلم من سيعاني من عواقبها و ليس من عاشها .
..............
تخلص من عبق الماضي بشعاع الحاضر و الاشتياق الي المستقبل.
................